這兩個(gè)詞出自于《易經(jīng)·系辭》—— “形而上者謂之道,形而下者謂之器.”要精準(zhǔn)定義“形而上”和“形而下”并不容易.“形”可以理解為世間萬物的形成,顧名思義,“形而上”研究萬物形成之前的問題,追溯萬物的本質(zhì)和一般規(guī)律,研究對(duì)象是無形的,“形而下”研究萬物形成之后的問題,研究對(duì)象是有形的,更具有實(shí)證性.典型的“形而上”的問題都是終極問題,比如“只有什么才是真實(shí)存在的”和“它們長(zhǎng)什么樣”,其他研究具象問題的都可以歸類為形而下學(xué).形而上學(xué)的常見問題有:本質(zhì)主義 、 存在主義 、 生命的意義 、 自由意志 、 決定論 及 行動(dòng)理論 等.個(gè)人覺得形而上學(xué)的問題多有意思啊.可貌似在當(dāng)代中國(guó)的文化里,“形而上學(xué)”變成了貶義詞