《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文.夏衍是現(xiàn)代劇作家、革命戲劇和電影運動的組織者和領(lǐng)導者.在《野草》中,作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定,表達了他對黑暗現(xiàn)實重壓的蔑視,對民眾力量的信賴.本文揭示了一個真理：民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的.
夏衍這篇雜文,寫于抗戰(zhàn)中期,中心意思是鼓舞人民堅定抗戰(zhàn)勝利信心,用的是象征手法.用野草象征頑強的生命力,不自夏衍始,白居易有“離離原上草,一歲一 枯榮.野火燒不盡,春風吹又生”的詩句,魯迅有《野草·題辭》的名篇.夏 衍的新貢獻,是在于將野草這一象征形象,表現(xiàn)得更加完整,賦予它的象征意 義更加廣泛,刻畫出了新的藝術(shù)意境.首先,作者用強烈的對比,表現(xiàn)了野草不為人所注意,而實際上是巨大無 比的力量.一方面是任何機械力都不能將其完整地分開的致密而堅固的頭蓋 骨,一方面是普普通通的種子；一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石,一方面 是看似柔弱的小草：彼此爭斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利,骨骼被切分,巨 石被掀翻.對于骨骼與巨石這些龐然大物,野草是一種“可怕的力量”.這是 作者要告訴我們的第一點.其次,作者分析了野草的力量之所以如此之大,是 在于它的“韌性”.它是一種不斷生長著、擴大著的生命力,它不求速勝,而 能“長期抗戰(zhàn)”,不達目的,決不終止,這樣,它就使一切強大之敵顯得脆弱 而渺小了.再次,作者又分析了野草所具有的樂觀主義＝精神.生長的條件無 論怎樣惡劣,它也不會悲觀和嘆氣；它有一種與生俱來的斗爭性,它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風發(fā)；它對自己的前途充滿自信.野草的力量是一種強大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量.這人格化了的野草,絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族,和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途.在借用野草歌頌民族精神的同時,雜文又借那種見不得風雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”,對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性,也作了形象的揭露和尖銳的諷刺.為與樸素的野草形象相吻合,雜文取樸素的文風,不事雕刻,力避華美.開頭貌似閑談,意在反襯,自然地引起下文,最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束,起的自然,收的利落.
這篇散文最突出的特點,是寓意深刻,哲理性強.作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象,但影射和隱喻的卻是社會生活現(xiàn)象.作者與當時許多革命文藝家一樣,他作的不是風花雪月式的“閑文”,而是革命文學.他如此強調(diào)野草的力量,把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”,其用意就在于喚起民眾,使其意識到自己的力量,進而行動起來,達到自己的目的.
文中的哲理性,是通過作者對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的詳細觀察,通過對新奇、具體而又相當?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來的.比如,種子的生長之力能夠分開機械力難以分開的頭蓋骨這個例子,就是一般人不易具備的知識,因而顯得新穎奇特,也很典型.同時,為了避免以偏概全,作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進一步說明之.而用普通事例來說明問題又容易失于平庸和索然寡味,于是作者便對這些普通事例進行了深入的開掘,提煉出微言大義的哲理來.
“為著向往陽光,為著達成它的生之意志,不管上面的石塊如何重,石塊與石塊之間如何狹,它必定要曲曲折折地,但是頑強不屈地透到地面上來,它的根往土壤鉆,它的芽望地面挺,這是一種不可抗的力,阻止它的石塊,結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量,這就提煉升華出一種哲理性很強的思想.
這篇散文的立意,是通過層層點染,逐步深化的,到了最后,畫龍點睛,妙語驚人.
作者目的在于啟迪人們的思考,因而沒有在抒情方面下功夫,主要是借助于形象展示一種哲理.采取的是夾敘夾議的手法.開始,提出問題：“世界上什么東西的氣力最大?”接著破題而入,用特殊和一般的例子,來回答這個問題,說明世上小草和種子的力量最大.最后,指出小草所以有力量就在于它具有兩個突出特點：
一是它以生命作為力量的源泉,它堅忍不拔,能屈能伸,“長期抗戰(zhàn)”,不達目的決不罷休；
二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛煉,決不悲觀嘆氣.如果我們通過“長期抗戰(zhàn)”等字樣,把野草的生命之力與當時政治背景聯(lián)系起來進行思考,就不難看出,作者何以要呼喚野草和生命之力了.
由于散文的立意是逐步點染加深的,讀起來很有層次,既不平直淺露,和盤托出,使作者的主旨成為枯燥無味的空洞說教,又沒有把作者的思想傾向完全隱藏起來,讀起來朦朧隱晦,艱深難測,不可捕捉.