論述古代中國(guó)與古代希臘科學(xué)技術(shù)發(fā)展的異同及其啟示
相同點(diǎn):古代中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,擁有豐富燦爛的科技文化,幾千年來(lái)其獨(dú)有的四大發(fā)明以及歷朝歷代不間斷的各種先進(jìn)的技術(shù)為推動(dòng)世界的科學(xué)技術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)；古代希臘同樣歷史悠久,也擁有無(wú)與倫比的科技文化,它獨(dú)有的邏輯推理,為科學(xué)而科學(xué)的理念為近現(xiàn)代科學(xué)奠定了基礎(chǔ).古代中國(guó)與古代希臘雖有差異,但各自擁有的科技文化同為世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了相當(dāng)大的貢獻(xiàn).
不同點(diǎn)：一 關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的目的.中國(guó)經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式具有極其鮮明的實(shí)用性和功利性；古希臘邏輯數(shù)理型科學(xué)技術(shù)模式則具有“為科學(xué)而科學(xué)、以科學(xué)認(rèn)識(shí)本身為目的”的非功利性色彩.
中國(guó)古代從秦漢到南北朝的歷史時(shí)期是我國(guó)古代經(jīng)驗(yàn)實(shí)用型科學(xué)技術(shù)模式形成的時(shí)期.這一時(shí)期,無(wú)論是農(nóng)學(xué)上的《齊民要術(shù)》、天文學(xué)上張衡的侯風(fēng)地動(dòng)儀,還是數(shù)學(xué)領(lǐng)域的《九章算術(shù)》和四大發(fā)明之一的造紙術(shù)都體現(xiàn)了我國(guó)科學(xué)技術(shù)實(shí)用性的特征.唐、宋、元、明、清時(shí)期基本上延續(xù)了前期的實(shí)用科學(xué)技術(shù)模式,這一時(shí)期我國(guó)在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域?qū)κ澜绲淖钪饕暙I(xiàn)集中體現(xiàn)在四大發(fā)明中的指南針、印刷術(shù)和火藥的發(fā)明上,而這些科學(xué)技術(shù)成就都直接來(lái)源于實(shí)踐而服務(wù)于實(shí)踐,具有鮮明的實(shí)用性特征.
與此相反,古希臘科學(xué)技術(shù)體系則具有鮮明的“為科學(xué)而科學(xué)”的非功利性色彩,這一特點(diǎn)在古希臘前后期是一以貫之的.文藝復(fù)興后西方的科學(xué)技術(shù)發(fā)展部分地繼承了古希臘的這一傳統(tǒng).
二關(guān)于科學(xué)研究的方向和范圍.這一問(wèn)題與前一個(gè)問(wèn)題緊密相聯(lián),正由于我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)模式具有極端的實(shí)用性特征,所以與人類生活直接相關(guān)的學(xué)科得到了超常發(fā)展.古希臘在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和范圍上,把科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身當(dāng)成目的,突出了它的非功利性,而近代西歐則繼承了這一傳統(tǒng).
三關(guān)于科學(xué)研究的方法和途徑.
① 經(jīng)驗(yàn)直觀與抽象推理的對(duì)立：我國(guó)古代科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究主要考慮從經(jīng)驗(yàn)和直觀出發(fā),強(qiáng)調(diào)“格物致知”.而古希臘則更重視事物的“理念”.比如柏拉圖就認(rèn)為,真正實(shí)在的是“理念”,它是超越事物的存在,而一切感性經(jīng)驗(yàn)僅僅是對(duì)“理念”世界不完善的臨摹,是靠不住的.他還認(rèn)為科學(xué)與哲學(xué)的任務(wù)就在于把握“理念”.
② 科學(xué)數(shù)學(xué)化上的對(duì)立：在我國(guó)古代各學(xué)科門類的發(fā)展中,數(shù)學(xué)沒(méi)有起基礎(chǔ)性的作用,沒(méi)有將數(shù)學(xué)引入數(shù)學(xué)以外的科學(xué)；而古希臘則創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然界的規(guī)律,科學(xué)數(shù)學(xué)化的特征非常明顯,對(duì)數(shù)學(xué)在科學(xué)發(fā)展中的作用推崇備至,主要進(jìn)行哲學(xué)教學(xué)與研究的柏拉圖學(xué)園門口竟然立著“不懂?dāng)?shù)學(xué)者不得入內(nèi)”的牌子.
③ 形象思維與邏輯思維方法的對(duì)立.我國(guó)古代除墨學(xué)有關(guān)于邏輯學(xué)的只言片語(yǔ)外,沒(méi)有建立起自己的邏輯學(xué)體系.而古希臘則開創(chuàng)了邏輯學(xué).因此在整個(gè)古希臘時(shí)期,科學(xué)家善于運(yùn)用邏輯思維方法來(lái)考慮問(wèn)題.
啟示：在當(dāng)今科學(xué)發(fā)展過(guò)程中,我們既要重視理論也要注重實(shí)踐.理論是實(shí)踐的指導(dǎo)和提煉,是高度概括和總結(jié)性的東西；實(shí)踐是理論的驗(yàn)證與實(shí)際應(yīng)用,是理論的價(jià)值實(shí)現(xiàn).因此在現(xiàn)代的科學(xué)研究中我們既要注重基礎(chǔ)科學(xué)的理論研究,也要積極探索理論科技的實(shí)用價(jià)值.