作為身處晉末亂世的隱士,陶淵明晚年常與廬山中的釋道交往,這是可以想象得到的事,但要說他們之間在思想上志同道合,恐怕卻未必盡然.仔細(xì)地研讀過陶詩和了解詩人生平的人,都會知道陶淵明是個外表恬淡靜穆,而內(nèi)心熱情濟(jì)世無神論者.他少年時(shí)曾胸懷大志,接受儒家思想,希望建功立業(yè).但在出仕了一個時(shí)期以后,現(xiàn)實(shí)使他感到失望,他不愿與當(dāng)政的人同流合污,便選擇了一條退隱歸耕的道路.
這時(shí)他又受到老莊哲學(xué)的影響.因?yàn)樗羞^以往文人多不曾有過田園生活,并且親自參加了勞動,與勞動人民有了接觸,思想上不可避免地得到一些新的感受和啟發(fā),因而在崇尚駢儷陳舊文風(fēng)的晉代,能創(chuàng)造出有獨(dú)物風(fēng)格的田園詩的新形式,在中國詩歌發(fā)展史上作出了很大的貢獻(xiàn).他從少年時(shí)的"猛志逸四海",到老年時(shí)的"猛志固常在",始終對世事沒有淡忘.他傳世的名篇《桃花源記》,正是他對如同上古原始時(shí)代的那種人們自食其力、友好相處、沒有種種現(xiàn)實(shí)中的紛擾與貧困的"怡然有余樂"社會的憧憬.就是他的隱居與飲酒,放在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下加以分析,也含有對當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治表示一定程度的不滿和反抗的意義在內(nèi).
當(dāng)然,陶淵明畢竟是一個生活在一千多年前封建社會的士大夫,在他的思想和詩文中不可能不存在許多安貧樂命、及時(shí)行樂、避世消極的東西.但后世歷代的文學(xué)評論家和選家出于自己的階級偏愛,多著重欣賞和贊揚(yáng)他這方面的特點(diǎn),認(rèn)為這才是陶詩的精華所在.
其實(shí)這是對陶詩的一種曲解.陶淵明作為一代詩宗,他在生前和死后一段時(shí)間內(nèi),曾不為人所重視,后來又長期為人所歪曲和誤解.現(xiàn)在是到了應(yīng)該對陶淵明其人其詩,給以正確而全面的評價(jià)和欣賞的時(shí)候了.