自中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來,馬克思主義中國化可分為三個歷史時期：在新民主主義革命時期,實現(xiàn)了第一次歷史性飛躍；從新中國成立到黨的十一屆三中全會,則是第一次歷史性飛躍的延伸和第二次歷史性飛躍的準備；在社會主義改革開放的新時期,實現(xiàn)了第二次歷史性飛躍.用這一歷程去解讀中國共產(chǎn)黨歷史,能更好地認識當時的歷史進程,總結(jié)出一些重要的結(jié)論.中國共產(chǎn)黨的歷史過去是、今后也仍然是馬克思主義中國化的歷史.
〔關(guān)鍵詞〕馬克思中國化；歷史發(fā)展
〔中圖分類號〕D23;D61〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1003-3815(2006)-04-0003-10
一部中國共產(chǎn)黨史,就是馬克思主義中國化史.中國共產(chǎn)黨的成長、發(fā)展過程,就是在實踐中探索馬克思主義中國化道路的過程；也是將實踐經(jīng)驗升華,先后實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍,創(chuàng)建中國化的馬克思主義理論和推進馬克思主義中國化實踐向前發(fā)展的過程.
中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)立以來,探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期,實現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,探索出兩條中國特色的道路,創(chuàng)立了作為黨的指導思想的三大理論成果.
一、黨領(lǐng)導的新民主主義革命與馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍
歷史的中國,在古代農(nóng)業(yè)社會有著5000年文明,并曾以世界上頭號富強大國“獨領(lǐng)風騷”達1500年.但當世界進入工業(yè)文明之后,資本帝國主義的入侵使這個已在內(nèi)腐的龐然大物轟然坍塌,瀕臨亡國滅種的邊緣.承續(xù)著“天下興亡,匹夫有責”歷史傳統(tǒng)的先進中國人,前仆后繼,上下求索,終于找到馬克思主義這個能夠使中國救亡圖存、民族復興的真理.中國共產(chǎn)黨從接受馬克思主義始,就是將其視為理論與方法統(tǒng)一的世界觀,致力于馬克思主義與中國實際的結(jié)合,將其作為觀察和改造國家的工具.但是,馬克思主義與中國實際的結(jié)合是一個歷史過程,馬克思主義中國化的實踐和理論成果是經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗后才獲得的.
中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立后不久,便投入領(lǐng)導大革命運動和北伐戰(zhàn)爭.這時的指導思想實際上在將馬克思主義理論與中國的現(xiàn)實國情相結(jié)合,對于武裝斗爭和統(tǒng)一戰(zhàn)線兩個問題已有初步認識,實現(xiàn)了國共兩黨第一次合作.但是,黨的中央領(lǐng)導人對于革命領(lǐng)導權(quán)的極端重要性缺乏了解,對于中國革命的基本規(guī)律和特點缺乏認識,對于共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的指導缺乏獨立自主權(quán),因而未能有效抵御異常強大的反革命勢力對黨的進攻.這是黨在大革命后期遭致失敗的一個重要原因.
中國革命向何處去?在1927年8月以后,共產(chǎn)黨人同時選擇了兩條道路.一條是仿俄國十月革命的道路,進行城市武裝暴動,如南昌起義、廣州起義等；另一條是仿中國的歷史傳統(tǒng),在邊遠的農(nóng)村進行武裝暴動,這以毛澤東領(lǐng)導的湘贛秋收起義為代表,放棄進軍長沙的原定計劃,開辟出工農(nóng)武裝割據(jù)的井岡山道路.這兩條道路都是對中國革命道路的最初探索.但是,哪一條道路適合中國國情?實踐證明,后者指出了革命勝利的航向.因為盡管世界已進入工業(yè)文明時代,資本主義生產(chǎn)方式引領(lǐng)世界潮流,但中國仍屬于以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式為主體的半殖民地半封建社會,經(jīng)濟和交通極端落后,各地區(qū)發(fā)展極不平衡,那種在資本主義比較發(fā)達國家主要依靠工人階級在反動統(tǒng)治力量強大的城市進行革命的理念不符合中國國情.而領(lǐng)悟了馬克思主義階級斗爭理論和方法真諦的毛澤東,武裝割據(jù),開辟農(nóng)村革命根據(jù)地,在馬克思主義的“本本”上沒有,卻有著上千年中國農(nóng)民戰(zhàn)爭歷史傳統(tǒng)的深刻烙印.井岡山道路是馬克思主義中國化的初始重要成果.
那個時期的“左”傾領(lǐng)導人,雖然將馬克思主義奉為指導思想,但對于包括中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的歷史傳統(tǒng)持否定態(tài)度；同時對于共產(chǎn)國際基于上述工業(yè)文明的革命理念發(fā)出的對中國革命的指示盲目迷信,反對將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村,頑固堅持城市中心論.如果說大革命失敗之初的城市武裝暴動,還有反抗國民黨反動派鎮(zhèn)壓革命人民的積極意義；那么在反動統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村,依靠廣大農(nóng)民燃起的星星之火正在形成燎原之勢時,他們還強行實施全國中心城市起義和集中全國紅軍攻打中心城市的路線方針,則是完全錯誤的.他們不懂中國的現(xiàn)實和歷史,不了解中國的農(nóng)村和農(nóng)民,導致中國革命遭受嚴重挫折.
與當時“左”傾領(lǐng)導人不同,毛澤東諳熟中國歷史,了解中國農(nóng)民的革命要求,不僅能用馬克思主義分析中國的現(xiàn)實社會關(guān)系,而且能用馬克思主義正確對待中國的文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng).以他為代表的中國共產(chǎn)黨人在井岡山實行工農(nóng)武裝割據(jù)之后,轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩西贛南,創(chuàng)建了黨領(lǐng)導的最大革命根據(jù)地――中央蘇區(qū).有近6年歷史的中央蘇區(qū),對于中國特色革命道路的開辟有十分重要的意義：(1)這個時期是黨所受艱難困苦最長的一段時間,因而也是對中國特色革命道路進行極其艱苦探索的一段時間.(2)這個時期對于中國革命的許多重大理論問題有進一步認識.毛澤東提出的反對“本本主義”,強調(diào)中國共產(chǎn)黨人的思想路線是“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”,“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”等,標志著馬克思主義中國化理論在孕育著飛躍.(3)黨在這個時期的指導思想無疑犯了許多“左”的錯誤,毛澤東受過排擠打擊,但其間創(chuàng)建的中華蘇維埃共和國作為新中國的最初雛形,是中國共產(chǎn)黨第一次建立的國家政權(quán)形態(tài).它磨礪和造就了以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導集體,培養(yǎng)了一大批治國安邦的黨政軍領(lǐng)導干部.如果要論中國共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政,實際是從這里開始.黨在這個時期不僅積累了豐富的治國治軍經(jīng)驗,而且為保持工人階級先鋒隊性質(zhì),在加強黨的先進性建設(shè)方面開創(chuàng)了新的途徑,初步地形成黨的三大優(yōu)良作風,鍛煉了黨的執(zhí)政能力.這是馬克思主義中國化的一個重要實踐基地.
馬克思主義中國化的探索,付出了巨大代價.“左”傾錯誤領(lǐng)導不僅使包括中央蘇區(qū)在內(nèi)的全國蘇區(qū)幾乎全部喪失,而且在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的長征途中又幾乎使黨和紅軍瀕臨絕境.中共中央政治局召開的以1935年1月遵義會議為代表的系列會議,在改組中央后,實際上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的主要領(lǐng)導地位.遵義會議的撥亂反正,使中國革命轉(zhuǎn)危為安,實現(xiàn)了黨的歷史上第一次偉大轉(zhuǎn)折.從此至抗日戰(zhàn)爭后期的10年,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人,經(jīng)過對中國革命正反兩方面經(jīng)驗教訓的不斷總結(jié),對中國革命的特點和規(guī)律有了更為深刻和完整的認識,基本上明確了什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題,從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍.在這個飛躍過程中,就馬克思主義中國化的總體和宏觀方面而論,經(jīng)歷了理論的四次提升.
一是提出“馬克思主義中國化”的科學概念.這個思想雖早已有之,但形成明晰的科學概念,既要有實踐的積累,又要有理論的準備.至抗日戰(zhàn)爭前期,這兩個條件都已具備.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開始對中國革命的歷史經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結(jié),寫出《實踐論》、《矛盾論》等著作,為在理論上實現(xiàn)馬克思主義中國化的歷史性飛躍奠定了堅實的哲學基礎(chǔ).有了這個前提,提出這個科學概念乃勢之必然.毛澤東指出：“馬克思主義必須通過民族形式才能實現(xiàn).沒有抽象的馬克思主義,只有具體的馬克思主義.所謂具體的馬克思主義,就是通過民族形式的馬克思主義,就是把馬克思主義應用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去,而不是抽象地應用它.”“離開中國特點來談馬克思主義,只是抽象的空洞的馬克思主義.因此,馬克思主義的中國化,使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性,即是說,按照中國的特點去應用它,成為亟待了解并亟須解決的問題.”（《中共中央文件選集》第11冊,中共中央黨校出版社,1991年,第658～659頁.）在這里,馬克思主義中國化是“民族化”這一基本內(nèi)涵非常明確.此后,毛澤東又以“馬克思列寧主義的理論（或普遍真理）和中國革命的實踐（或具體實踐）相結(jié)合（或之統(tǒng)一）”,來表述馬克思主義中國化思想.這兩個提法是等值的.或者說,后者是“學名”（標準稱謂）,前者是“小名”（通俗用語）.形成這樣的明晰概念,是馬克思主義中國化認識史的第一塊里程碑.
二是明確“農(nóng)村包圍城市”的中國特色革命道路.毛澤東指出：在半殖民地半封建的中國,中國的革命不是先占城市后取鄉(xiāng)村,而是走相反的道路.這個相反的道路,就是共產(chǎn)黨要利用城市不能完全統(tǒng)制鄉(xiāng)村,而廣大的人力物力又在鄉(xiāng)村；國家疆域大,有回旋余地這樣一些有利條件,組織人民“進行長期的廣大的戰(zhàn)爭,去反對占領(lǐng)城市的敵人,用犬牙交錯的戰(zhàn)爭,將城市包圍起來,孤立城市,從長期戰(zhàn)爭中逐漸生長自己的力量,變化敵我形勢,再配合之以世界的變動,就能把敵人驅(qū)逐出去而恢復城市”.這就是“鄉(xiāng)村能夠最后戰(zhàn)勝城市”的道路.（《中共中央文件選集》第11冊,第590～591頁.）隨后,毛澤東進一步論述了這條道路的基本經(jīng)驗,即統(tǒng)一戰(zhàn)線,武裝斗爭和黨的建設(shè)“三大法寶”思想.這“三大法寶”的提出使中國革命道路理論具有完整性,標志著中國共產(chǎn)黨人對中國革命道路理論的認識走向成熟.“農(nóng)村包圍城市”革命道路的開辟及其理論上的成熟,是馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的重大成果.
三是構(gòu)建作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的核心理論的新民主主義理論.在明確“農(nóng)村包圍城市”的革命道路后,如何對黨領(lǐng)導的中國革命進行定位,更為系統(tǒng)、深入地回答革命的一系列重大問題,也提到黨的面前.抗日戰(zhàn)爭的偉大實踐,鍛煉了中國共產(chǎn)黨人正確處理民族矛盾與階級矛盾相互交錯呈現(xiàn)的極端復雜局面的駕馭能力和斗爭本領(lǐng),促進了中國革命理論的提升.以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在《新民主主義論》中構(gòu)建的和后來繼續(xù)豐富的新民主主義理論,精辟地論述了新民主主義革命的對象、任務、領(lǐng)導權(quán)、動力、前途、發(fā)展階段、總路線,以及新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化的基本綱領(lǐng)和政策等諸多重大問題.這個理論為最終實現(xiàn)馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍作了最重要的理論建構(gòu).
四是創(chuàng)立中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想,集馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍成果之大全.在抗日戰(zhàn)爭中,黨在政治上高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟、擔當抗戰(zhàn)的中流砥柱的同時,在思想路線上開展整風運動,提高全黨的馬克思主義理論水平.通過整風學習,批判指導思想的“左”右傾機會主義錯誤,特別是以王明為代表的“左”傾教條主義錯誤,全黨對毛澤東的正確領(lǐng)導心悅誠服,對他將馬克思主義中國化的獨特理論創(chuàng)造贊佩有加.擴大的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》指出：二十四年來中國革命的實踐證明了,并且還將繼續(xù)證明,毛澤東代表的奮斗方向是完全正確的；黨在奮斗過程中形成了“中國化的馬克思主義的思想體系――毛澤東思想體系”（原版之語――筆者注）,以這個思想體系武裝起來的黨,必將給中國革命帶來偉大的進步.黨的七大決定以“毛澤東思想”作為指導思想,并指出：毛澤東思想,就是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實際之統(tǒng)一的思想,“是唯一正確的救中國的理論與政策”,是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型――“中國化的馬克思主義”（《劉少奇選集》上卷,人民出版社,1981年,第334、335頁.）.這樣,我們黨自創(chuàng)立以來第一次將經(jīng)過艱辛而獲得的馬克思主義中國化的偉大理論成果,確立為黨的“一切工作的指針”.
這四次理論提升,是一個同心圓的外延不斷擴大,內(nèi)涵愈益豐富的遞進關(guān)系.最后,在中國化的馬克思主義理論――毛澤東思想的正確指引下,黨不僅為中華民族在近代第一次完全打敗外國侵略者作出巨大貢獻,而且取得解放戰(zhàn)爭的輝煌勝利,創(chuàng)建了新中國.這是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍的最偉大的實踐成果.