宗法制度的產(chǎn)生與確立
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、由于自然環(huán)境和各地居民生活方式的不同,血緣關(guān)系在居民社會生活中的地位和表現(xiàn)形態(tài)也有很大的差異.地中海沿岸國家較早從事海上的工商業(yè)貿(mào)易活動,形成了以地域和財產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的城邦社會.中國人則過著與世隔絕、聚族而居的生活,較多地保留了血緣家族的社會組織形式.
2 、宗法制度是氏族社會的血緣關(guān)系在新的歷史條件下演化而成的,產(chǎn)生于商代后期.主要內(nèi)容包括嫡長子繼承制、封邦建國制和宗廟祭祀制.
3 、西周宗法制度的創(chuàng)立者是周公.
二、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征
1 、宗法制度影響下中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征有四：一是家天下的延續(xù),一部中國史,就是一部家族統(tǒng)治史；二是封國制度不斷；三是家族制度長盛不衰；四是家國同構(gòu).
2 、戰(zhàn)國時期,一些不同于西周禮制的新制度不斷產(chǎn)生,而且已經(jīng)相當(dāng)成熟,如郡縣制、官僚制、俸祿制、符璽制、上計制、耕田制等.
3 、秦始皇統(tǒng)一中國后,實施中央集權(quán),廢分封制,行郡縣制,實行編戶齊民.
4 、宗法制度一直深深影響中華民族的主要原因是小農(nóng)自然經(jīng)濟生活方式的一直延續(xù).
5 、宗法制度的本質(zhì)是家族制度的政治化.
6 、中國封建時代,統(tǒng)治和束縛人民的有四權(quán)：政權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)和族權(quán).族權(quán)是從父系社會家長制演化而來的,即是政權(quán)的補充,又能起到政權(quán)無法起到的特殊的社會作用.宋代以后族權(quán)膨脹與宋明理學(xué)學(xué)發(fā)展宗法制度的推波助瀾是分不開的.
7 、家國同構(gòu)是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面的共同性.中國傳統(tǒng)社會家與國的組織系統(tǒng)都是嚴(yán)格的父家長制.受中國長期以商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的影響,中國的國家結(jié)構(gòu)一直有著很深的家族結(jié)構(gòu)的印記.家與國的組織系統(tǒng)與權(quán)力配置都是嚴(yán)格的父家長制.
8 、宗族和宗法關(guān)系在中國長期存在,導(dǎo)致了“家國同構(gòu)”的格局.
9 、商鞅制定連坐法,把百姓按5 家一伍,10家一什的戶籍辦法編制起來.
三、專制制度與中國社會政治結(jié)構(gòu)
1 、歐州政治與文化源于地中海沿岸國家,主要有古代埃及、兩河流域和古希臘.
2 、歐州封建皇權(quán)的專制一直受到宗教力量的抗衡,宗教勢力一直制約著皇權(quán).
3 、中國從邁向文明開始,統(tǒng)治者就憑借武力使神職人員成了它的奴仆,形成了以個人為核心的權(quán)力專制體制.
4 、中國君主專制的階級基礎(chǔ)是奴隸主和地主,所依賴的經(jīng)濟基礎(chǔ)是小農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟,統(tǒng)治者普遍采取對工商業(yè)和貿(mào)易壓制的態(tài)度,重農(nóng)抑商成為歷代統(tǒng)治者的基本國策.
5 、中國君主專制制度的特點有四：一是以武力為先導(dǎo),控制宗教勢力,專制時間漫長；二是經(jīng)濟基礎(chǔ)穩(wěn)固,土地國有和自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟維護(hù)了專制者的統(tǒng)治；三是君主專制中央集權(quán)走向極端,以皇帝與以丞相為首的百官共同決策的機制逐步被皇帝獨斷所取代；四是對人身控制嚴(yán)密.
6 、從春秋時期開始,以郡縣制為其外在形式的君主官僚政體產(chǎn)生,這種新的專制一直持續(xù)到封建社會末期.
7 、以宗法色彩濃厚和君主專制度高度發(fā)達(dá)為主要特征的中國傳統(tǒng)社會政治結(jié)構(gòu)對中國文化的影響有三：一是社會結(jié)構(gòu)的宗法型特征導(dǎo)致中國文化形成倫理型范式.其正面價值是使中華民族凝聚力增強,注重道德修養(yǎng),成為禮儀之邦；其負(fù)面影響是使三綱五常的倫理說教,“存理滅欲”修身養(yǎng)性和排外心理等成為中國文化健康發(fā)展的障礙.二是中國社會結(jié)構(gòu)的專制型特征導(dǎo)致中國文化形成政治型范式.其正面價值是造就了中華民族的整體觀念、國家利益至上的觀念和民族心理上的文化認(rèn)同；其負(fù)面價值是使國人存有嚴(yán)重的服從心態(tài),對權(quán)威和權(quán)力迷信,缺乏個人自信心.三是宗法與專制相結(jié)合,在政治上表現(xiàn)為儒法合流,在文化上反映為倫理政治化和政治倫理化,突出地表現(xiàn)為內(nèi)圣外王的心態(tài),即修身齊家治國平天下的人生理想和追求.