唯物史觀根本觀點的重申,中國特色社會主義道路的開辟\x0d中國特色社會主義道路的開辟帶有濃厚的哲學色彩.實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論,黨的實事求是思想路線的重新確立,成為我國進入新的歷史時期的開篇之作和重要標志；唯物史觀的根本觀點即生產力觀點的重申,使得我國的社會主義建設真正走上了科學的道路.\x0d通讀《鄧小平文選》,我們可以深切地感受到,走社會主義道路,鄧小平是多么執(zhí)著地堅持.他十分堅定地說：“只有社會主義才能救中國,只有社會主義才能發(fā)展中國.”面對東歐劇變、蘇聯解體的嚴峻局面,鄧小平仍然滿懷信心地指出,社會主義代替資本主義,“這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢”.“一些國家出現嚴重曲折,社會主義好像被削弱了,但人民經受鍛煉,從中吸取教訓,將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展.”“只要中國社會主義不倒,社會主義在世界將始終站得住.”談到堅持社會主義,特別應當引起我們重視的是鄧小平多次提到的一個引人深思的問題,這就是：什么是社會主義?怎樣建設和發(fā)展社會主義?多年來我們沒有完全搞清楚,認識不是完全清醒的.\x0d過去,我們一度把對唯物史觀的理解停留在階級斗爭的層面.大家都熟悉毛澤東講過的一段話：“階級斗爭,一些階級勝利了,一些階級消滅了.這就是歷史,這就是幾千年的文明史.拿這個觀點解釋歷史的就叫做歷史的唯物主義,站在這個觀點的反面的是歷史的唯心主義.”毛澤東還說過,1921年他看了《共產黨宣言》等三本書,只取了四個字：“階級斗爭”.\x0d當然,首先應當肯定,階級斗爭的理論是唯物史觀的重要內容,馬克思、恩格斯對此多有論及；在階級矛盾成為社會主要矛盾的歷史時期,毛澤東強調這個內容無疑是當時歷史條件所使然.但是,還應當進一步指出,物質資料的生產方式是人類社會的基礎,生產力是人類社會發(fā)展的最終決定力量.這是唯物史觀深層次的、更為根本的觀點.馬克思1852年在寫給約.魏德邁的信中指出：“無論是發(fā)現現代社會中有階級存在或發(fā)現各階級間的斗爭,都不是我的功勞.在我以前很久,資產階級歷史編纂學家就已經敘述過階級斗爭的歷史發(fā)展,資產階級的經濟學家也已經對各個階級作過經濟上的分析.”馬克思說,他所加上的新內容首先就是證明了“階級的存在僅僅同生產發(fā)展的一定歷史階段相聯系.”恩格斯在說明貫穿《共產黨宣言》的基本思想時曾經這樣闡明社會的物質經濟基礎同階級斗爭的關系：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的經濟結構,是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此（從原始土地公有制解體以來）全部歷史都是階級斗爭的歷史”.馬克思“把經濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程”.列寧說：“只有把社會關系歸結于生產關系,把生產關系歸結于生產力的水平,才能有可靠的根據把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程.”總之,當著我們理解和運用階級斗爭理論的時候,一定要注意馬克思所找到的階級斗爭背后的物質經濟根源.階級矛盾是社會基本矛盾在階級社會所表現出來的人與人的關系.階級斗爭是階級社會發(fā)展的“直接動力”和“重要杠桿”；生產關系和生產力的矛盾、上層建筑和經濟基礎的矛盾,乃是人類社會發(fā)展的根本動力.同階級斗爭觀點相比較,生產力是人類社會發(fā)展的最終決定力量,生產關系一定要適合生產力狀況和發(fā)展要求的觀點,才是歷史唯物主義更為深刻、更為根本的觀點.\x0d我們在社會主義時期發(fā)生的失誤,說到底是離開了唯物史觀最根本的觀點,從而導致在社會主義制度基本建立之后,仍然以階級斗爭為綱,導致離開本國生產力的現實水平和生產力發(fā)展的客觀要求,主觀主義地改變生產關系.鄧小平正是緊緊抓住唯物史觀最根本的觀點即生產力觀點,總結我們的歷史經驗,闡明什么是馬克思主義,馬克思主義政黨執(zhí)政后應當做什么,什么是社會主義,社會主義的本質,社會主義的根本任務,社會主義優(yōu)越于資本主義之所在.他說：“毛澤東同志是偉大的領袖,中國革命是在他的領導下取得成功的.然而他有一個重大的缺點,就是忽視發(fā)展社會生產力.”“馬克思主義最注重發(fā)展生產力.”“馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產力.”“在社會主義國家,一個真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后,一定要致力于發(fā)展生產力,并在這個基礎上逐步提高人民的生活水平.”他還說：“社會主義的本質,是解放生產力,發(fā)展生產力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達到共同富裕.”“社會主義階段的最根本任務就是發(fā)展生產力,社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些,并且在發(fā)展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活.”“社會主義要消滅貧窮.貧窮不是社會主義,更不是共產主義.”我們?yōu)槭裁匆阈旅裰髦髁x革命?為什么要進行以改革經濟基礎和上層建筑的舊體制為內容的第二次革命?就是為了解放被束縛的生產力,因為“任何革命都是掃除生產力發(fā)展的障礙”.我們?yōu)槭裁窗呀⑸鐣髁x市場經濟體制作為經濟體制改革的目標?因為市場經濟“對發(fā)展生產力有好處”.我們?yōu)槭裁匆獙嵭小翱平膛d國”的基本國策?因為“科學技術是第一生產力”.只要把唯物史觀作為科學社會主義的理論基石,我們就可以理直氣壯地說,一切有利于發(fā)展生產力的東西,都是符合人民根本利益的,因而是社會主義所要求的,或者是社會主義所允許的.一切不利于生產力發(fā)展的東西,都是違反科學社會主義的,是社會主義所不允許的.破除離開生產力抽象談論社會主義的歷史唯心主義觀念,才能提高到世界觀的高度,從根本上劃清科學社會主義同種種空想的界限；才能在社會主義的問題上,真正做到解放思想、實事求是.\x0d列寧說：“馬克思加深和發(fā)展了哲學唯物主義,而且把它貫徹到底,把它對自然界的認識推廣到對人類社會的認識.馬克思的歷史唯物主義是科學思想中的最大成果.”鄧小平加深和發(fā)展了歷史唯物主義,他重申唯物史觀的生產力觀點,并且把反映人類社會發(fā)展規(guī)律的生產力觀點同為人民謀利益、增強社會主義國家綜合國力的價值觀點統(tǒng)一起來,提出“三個有利于”的判斷標準.馬克思發(fā)現唯物史觀,使社會主義從空想變?yōu)榭茖W；鄧小平重申和發(fā)展唯物史觀最根本的觀點,使實踐中的社會主義真正走上科學的道路.\x0d馬克思主義政黨執(zhí)政之后,如何在唯物史觀的基礎上,遵循社會發(fā)展的規(guī)律,結合本國國情的實際,致力于發(fā)展生產力,且以生產力為根本標準,處理好生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎的矛盾,并且使生產力發(fā)展的成果惠及廣大人民群眾,努力防止和避免離開本國生產力的現實水平和生產力發(fā)展的客觀要求,主觀隨意地改變生產關系,努力防止和避免上層建筑成為社會發(fā)展的阻力,這是一個十分嚴肅而艱巨的課題.在這方面,我們有許多歷史經驗值得記取,也有許多現實問題需要認真地加以解決.