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樓上混淆了一個概念,在哲學原理的教材中
“形而上學”是關(guān)于事物本源的學說,也就是樓上所說的metaphsica
比如我們常說的人本主義和科學主義是否拒斥“形而上學”這個問題中的形而上學就是關(guān)于本源的學說.
不加引號的形而上學,是一種發(fā)展觀.
如果你只是一個中學生,可以忽略前面一種.
哲學這門課說到底有四個觀點,黨性問題（唯物還是唯心）發(fā)展觀問題（辯證還是形而上）可知問題（可知論）和唯物史觀問題.
形而上學和辯證法是兩種對立的發(fā)展觀.前者孤立的片面的靜止的看待事物,后者聯(lián)系的發(fā)展的看待事物.
你可能會分不清這個概念的用處,設想一下馬車,拖動馬車的馬是唯物或者唯心,被拖的馬車代表形而上學或者辯證法,那么不同的馬去拉不同的車,就有了“唯物辯證法”“唯心辯證法”“唯物形而上”“唯心形而上”
再說實在一點,做題目的時候要你判斷.主語是客觀實在的就是唯物,是精神,是觀念,是歷史英雄就是唯心.
謂語是否定靜止的就是形而上,比如天不變,道亦不變.
是矛盾發(fā)展的就是辯證.這個可以看老子的一些話.
還要注意夸大運動的是詭辯輪或者叫相對主義.這個可以看莊子的一些話.比如萬物方生方死,方死方生.
簡而言之,從是否承認發(fā)展來把握.