晏子進諫
【原文】
齊有得罪于景公者,公大怒,縛置殿下,召左右肢解之：“敢諫者誅.”晏子左手持頭,右手磨刀,仰而問曰：“古者明王圣主肢解人,不知從何處始?”公離席曰：“縱之,罪在寡人.”
時景公煩于刑,有鬻踴者.〔踴,刖者所用.〕公問晏子曰：“子之居近市,知孰貴賤?”對曰：“踴貴履賤.”公悟,為之省刑.
【譯文】
有人得罪齊景公,景公非常生氣,命人把他綁在大殿,準(zhǔn)備處以分尸的極刑,并且說如果有人膽敢勸阻,一律格殺勿論.晏子（即晏嬰）左手抓著人犯的頭,右手拿著刀,抬頭問景公：“古時圣王明君肢解人犯時,不知先從人犯的哪個部位下刀?”景公立刻站起身說：“放了他吧,這是寡人的錯.”
景公時,刑律條文繁多.有一天景公出游見有賣踴（被砍去一腳的罪犯所穿的鞋）的,踴,是受過刖刑的人用的鞋子.景公就問晏子：“賢卿住的地方靠近市集,可知道踴貴還是普通鞋子貴?”晏子答：“踴貴.”
景公突然有所領(lǐng)悟,于是下令廢除刖刑（砍去罪犯一腳的刑法）.
晏子宰相
晏子首先是一個讓人景仰的愛民宰相.書中記載,叔向問晏子：“意孰為高?行孰為厚?”晏子回答說：“意莫高于愛民,行莫厚于樂民.”齊景公向晏子詢問治國良策,晏子說：“政必合乎民.”《晏子春秋》這部書,體現(xiàn)晏子愛民思想的話語比比皆是,可以說,晏子是用愛民思想來要求和衡量君王的.更為可貴的是,作為齊國的宰相,晏子的愛民思想不僅僅掛在口頭上,還落實在行動上.齊景公時,大雨接連下了十七天,齊景公不知體恤民情,只管在宮中飲酒,歌舞不斷,日夜相繼.晏子多次請求發(fā)粟賑民,景公不許.晏子只好把自己家中的糧食拿出來賑濟災(zāi)民,然后向景公辭職.景公無奈,只好答應(yīng)了他的請求.
晏子諍臣
晏子還是一位直言敢諫的諍臣.《晏子春秋》一書,十之七八記錄的是晏子進諫.齊景公喜歡享樂,又動輒殺人,為了自己的快樂置民生疾苦于不顧,他可以連續(xù)打獵十八天不理朝政.面對這樣一個庸君,晏子進諫就格外困難.好在景公借鑒了莊公被殺的教訓(xùn),盡管晏子的話逆耳,最終也還能夠聽得進去.晏子進諫的內(nèi)容有以下幾個方面：一是勤政愛民,二是節(jié)用戒奢,三是任賢去佞,四是崇禮尚義,五是反對戰(zhàn)爭.晏子進諫的方式多為當(dāng)面提出,不留情面.晏子不僅利用一切可以利用的機會進諫,而且晏子進諫時很講究藝術(shù),讓國君不得不收回錯誤的決定,改變錯誤的行為.有一次,景公的愛妾嬰子死了,景公思念不已,三天不吃飯,坐在墊嬰子尸體的席子上不離開,尸體無法入殮.別人來勸說,不管用.晏子就說：“有一位醫(yī)生想救治嬰子.”景公一聽就起來了,高興地說：“死了的人還可以救活嗎?”晏子說：“不妨試一試.請君王回避.”景公走后,晏子命令立刻將尸體入殮.后來景公知道了,很不高興,說：“我當(dāng)國君,不過是徒有其名而已!”晏子說：“難道君王不知道死人不能復(fù)活嗎?國君正,臣子服從,就叫順；國君邪僻,臣子服從,就叫逆.朽尸不入殮,是羞辱尸體!”景公終于醒悟過來.