馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的歷史意義,首先它是人類有史以來,第一次以勞動(dòng)者立場對其經(jīng)濟(jì)意識的系統(tǒng)概括.第二,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論不僅為勞動(dòng)者爭取社會主體地位的解放斗爭提供了理論根據(jù),也為人類擺脫神圣與自然的束縛,為人性升華提供了理論根據(jù).第三,馬克思確立和論證勞動(dòng)價(jià)值論的系統(tǒng)抽象法,不僅使勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)觀得以系統(tǒng)表述,更使政治經(jīng)濟(jì)學(xué),乃至全部哲學(xué)和社會科學(xué)在研究方法上提升了一個(gè)層次.第四,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論為一百多年來人類的階級分析和社會運(yùn)動(dòng),以及思想界確立了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn).
　　現(xiàn)實(shí)意義 我國在中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐中形成了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想兩大理論成果.這兩大成果中的經(jīng)濟(jì)理論部分,即鄧小平經(jīng)濟(jì)理論和三個(gè)代表重要思想關(guān)于中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的一系列新觀點(diǎn)、新論斷,比較深刻地揭示了我國社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的規(guī)律,是馬克思主義社會主義經(jīng)濟(jì)理論在當(dāng)代發(fā)展的最新成果,是已經(jīng)被實(shí)踐證明和被廣泛認(rèn)同,并正在用以指導(dǎo)實(shí)踐的科學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論.它們是全黨、全國人民集體智慧的結(jié)晶,其中也包含著廣大經(jīng)濟(jì)理論工作者的艱辛探索和理論貢獻(xiàn).馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)研究與建設(shè)的任務(wù),就社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的特定含義而言,就是要以建國以來特別是改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐為依據(jù),以世界上其他國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成敗得失、矛盾與態(tài)勢為參照,以當(dāng)今世界知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革命與結(jié)構(gòu)演進(jìn)、經(jīng)濟(jì)全球化為大背景,著重將鄧小平經(jīng)濟(jì)理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性認(rèn)識和創(chuàng)新性理論觀點(diǎn)引入學(xué)科體系中來,將其與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)適合我國應(yīng)用的部分加以整合和疏理.一方面使其由意識形態(tài)理論轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)理論,獲得穩(wěn)定的科學(xué)形式;另一方面使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)從中吸取理論營養(yǎng)和時(shí)代精神.做到既繼承傳統(tǒng),又超越傳統(tǒng),既立足中國實(shí)踐,又勇于學(xué)習(xí)借鑒,實(shí)現(xiàn)理論觀點(diǎn)和學(xué)科體系的全面創(chuàng)新,充分發(fā)揮教育人民,指導(dǎo)實(shí)踐的作用.改革開放之前,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)居于中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的壟斷地位.改革開放以后,由于與改革開放的實(shí)踐相脫節(jié),加之缺乏有效的短期分析工具,其解釋和預(yù)測能力難以滿足實(shí)踐的需要,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式“衰落”了.面對挑戰(zhàn),經(jīng)濟(jì)學(xué)界作出了兩種反應(yīng).
　　一種是消極的,即要么對中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出的理論需求和中國經(jīng)濟(jì)學(xué)蓬勃發(fā)展的事實(shí)視而不見,對該范式自身的缺陷不去正視,固守傳統(tǒng)不變；要么在經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分沿襲舊制,再加上一些當(dāng)代資本主義的描述性材料,而在社會主義部分引入一個(gè)簡寫本的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)（其藍(lán)本大多數(shù)是新古典綜合派）.后一種做法無疑漠視了一個(gè)理論范式內(nèi)在邏輯一致性的基本要求 另一種是積極的,即清除傳統(tǒng)理論中的教條主義影響,以《資本論》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等經(jīng)典著作為主要理論依據(jù),以中國改革發(fā)展的豐富實(shí)踐為理論源泉,推動(dòng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展.
　　改革開放的實(shí)踐提出了緊迫的理論需求,提供了豐富的理論素材,創(chuàng)造了寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境,從而為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展提供了契機(jī).盡管受到了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的沖擊,但一個(gè)掙脫了教條主義束縛的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式正展示出與時(shí)俱進(jìn)的理論品格.
　　概念、范疇體系和分析方法是區(qū)分理論范式的兩個(gè)最重要標(biāo)準(zhǔn),也是一個(gè)理論范式自我完善的要點(diǎn)所在.在概念和范疇體系方面,經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一,在所有制、所有權(quán)、勞動(dòng)、勞動(dòng)力、剩余價(jià)值、剩余勞動(dòng)、資本等方面進(jìn)行了熱烈的概念之爭,以求澄清概念,使討論能在共同的基礎(chǔ)上展開；其二,從現(xiàn)實(shí)中抽象出新的概念并將其增補(bǔ)進(jìn)來,以使該范式具有更強(qiáng)的時(shí)代特色.在分析方法方面的發(fā)展也主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一,進(jìn)一步確立歷史唯物主義、唯物辯證法在研究中的方法論地位.雖然任何一本傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書都宣稱自己遵循了馬克思主義的這兩大研究方法,但由于受到教條主義的影響,它們并沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用.現(xiàn)在,教條主義被逐步清除,歷史唯物主義和唯物辯證法的方法論地位得以進(jìn)一步確立和鞏固.其二,為了使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也具有短期分析意義,有的學(xué)者試圖為該范式的工具箱中增加一些新的分析方法.
　　多方面努力的成果被初步整合進(jìn)了社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論.社會主義初級階段理論為理論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了一個(gè)非常重要的背景性認(rèn)識.社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論對早期關(guān)于價(jià)值規(guī)律以及市場與計(jì)劃關(guān)系的探討做了進(jìn)一步深化和系統(tǒng)化,并把這兩個(gè)主題拓展為社會主義與市場經(jīng)濟(jì)的關(guān)系這一更為全面和深刻的主題.因而,社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論是當(dāng)代中國社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩大支柱,凝結(jié)著新中國成立以來中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界對經(jīng)濟(jì)科學(xué)和社會主義理論的貢獻(xiàn),是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的創(chuàng)新發(fā)展.