柏拉圖利用“洞穴”這個隱喻作類比,是意在描述人類和真實世界的關(guān)系：
柏拉圖不認(rèn)為知識等同于知覺,因為知覺并不可靠,而真實的知識應(yīng)該要絕對正確.但他把心靈比作眼睛,正顯示他認(rèn)為知識運作機(jī)制和知覺相類似,對柏拉圖而言,理解是一種“A借由B了解C的過程”,一定先有理解者和被理解之物,最后經(jīng)由某個媒介,理解才得以發(fā)生.好比“洞穴”之外的太陽引發(fā)“洞穴”人類的知覺,是由于其所發(fā)射的光線,讓我們（洞穴里的人）能夠知覺到事物.同理,也有一種事物引發(fā)知識的產(chǎn)生,經(jīng)由某種理性之光,對心靈產(chǎn)生作用.柏拉圖將此一誘因稱為“善”,認(rèn)為它是真實與理性之源.
【不明白,再問】