朱熹以“存天理、滅人欲”為核心的法律思想
朱熹在總結先秦以來各種唯心主義思想因素的基礎上,以儒家學說為核心,融合道教的宇宙構成、萬物化生的理論和佛教唯心主義思辨哲學,建立了比交完備、精致的客觀唯心主義哲學體系,從而把二程的理學發(fā)展到空前的高度.熹的法律思想,主要是通過論述理學體現出來的,例如:禮為天理之“節(jié)文”,“法者,天下之理”;“存天理,滅人欲”;“正”、“權”交替,“深于用法”.
朱熹主張德禮政刑,強調德為主,但是又主張“以嚴為本”的司法理念.
一、因事制宜的變法理論和改革主張
朱熹用區(qū)分“天理”、“人欲”的方法來裁判歷史,他以承繼儒家道統(tǒng)為已任,要求效法三代,改革時弊,重建“天理流行”的盛世.應該指出,朱熹看到極端尊君的弊病并設法改良,是不無可取之處的；但他又堅持“君為臣綱”的神圣原則,這就使自己陷于矛盾之中.
二、“德禮政刑”,“相為終始”
在“德禮”、“政刑”的關系上,朱熹進行了新的闡發(fā),這表現在兩方面：
第一,他注意到“ 政”與“刑”之間,“德”與“禮”之間的內部聯(lián)系.
第二,從運動的角度去研究“德”、“禮”、“政”、“刑”四者的外部關系,并把它們納入“存天理、滅人欲”的軌道.
朱熹的”德“是一種心理上的道德品質或善心.在”政刑“與”德禮“的關系上,他認為,兩者都是”天理“的產物,都是統(tǒng)治者進行統(tǒng)治的方法和工具,其目的又都是”存天理、滅人欲“.因此,兩者在本質和目的上是一致的,無差別的.
三、朱熹的”以嚴為本,而以寬濟之“的思想
朱熹執(zhí)法“以嚴為本”的思想反映到訴訟程序問題上,就是要求提高審判效率和審判質量,即“明謹用刑而不留獄”.他主張選拔和培養(yǎng)司法官吏,以改變這種現狀：“是故欲清庶獄之源者,莫若遴選州縣治獄之官”.執(zhí)法“以嚴為本”在審判活動中的另一反映就是要求把封建宗法等級觀念直接貫徹到審判中去.總之,在朱熹看來,只有執(zhí)法“以嚴為本,而以寬濟之”,才能正確地實施統(tǒng)治階級的“刑”.
朱熹的客觀唯心主義理學體系,適應了中國封建社會后期統(tǒng)治階級維護“三綱”、“五?！?強化封建禮教的要求,它被奉為官方御用哲學,并進而成為封建社會統(tǒng)治政治、法律、道德、藝術等上層建筑各個領域的指導思想.