賦比興是詩經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法.是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納.賦：平鋪直敘,鋪陳、排比.相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭方法.比：比喻.相當(dāng)于現(xiàn)在的比喻修辭方法.興：托物起興,先言他物,然后借以聯(lián)想,引出詩人所要表達的事物、思想、感情.相當(dāng)于現(xiàn)在的象征修辭方法.興就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故興有有我之境與無我之境.
　　通觀此篇 重在比興...
　　《蒹葭》是詩經(jīng)中最優(yōu)秀的篇章之一.它的主要特點,集中體現(xiàn)在事實虛化、意象空靈、整體象征這緊密相關(guān)的三個方面.
　　事實的虛化
　　一般說來,抒情詩的創(chuàng)作是導(dǎo)發(fā)于對具體事物的感觸,因而在它的意境中,總可看到一些實實在在的人事場景.然而（蒙蒙）的作者卻似乎故意把其中應(yīng)有的主要人物事件都虛化了.追尋者是 什么人?他為什么而追尋?我們不知道；被追尋的“伊人”是什么 身份?為什么他那么難以得到?我們也不知道；以至于連他們是 男是女也無從確認(rèn).特別是“伊人”,音容體貌均無,一會兒在河的上游,一會兒在河的下游,一忽兒在水中央,一忽兒在水邊草地,飄忽不定,來去渺茫,簡直令人懷疑他是否真有實體存在.無疑,由于追尋者、特別是被追尋者的虛化,使整個追尋人物、追尋事件、追尋內(nèi)容都變得虛幻愿隴起來；然而也正是由于這事實的虛化、膜猶,詩的意境才顯得那么空靈而富有象征意味.
　　意象的空靈
　　實際上,詩中所描述的景象,并非目之所存的現(xiàn)實人事,而是一種心家.這種心象,也不是對曾經(jīng)閱歷過的某件真事的回憶,而是由許多類似事件、類似感受所綜合、凝聚、虛化成的一種典型化的心理情境.這種心理情境的最大特點,是不粘不滯、空靈多蘊.“在水一方”,可望難即,就是這種空靈的心理情境的藝術(shù)顯現(xiàn).在這里,由于追尋者和被追尋者的虛化,那看來是真景物的河水、道路險阻,乃至逆流、順流的追尋路線,以及伊人所在的“水中央”等諸種地點,也都成了虛擬的象征性意象.對它們均不可作何時何地、河山何水的深究,否則,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,連兩個人何以都不渡過河去也成了問題.《蒹葭》的成功,就在于詩人準(zhǔn)確地抓住了人的心象,創(chuàng)造出似花非花、空靈蘊藉的心理情境,才使詩的意境呈現(xiàn)為整體性象征.
　　意境的整體象征
　　詩的象征,不是某詞某句用了象征辭格或手法,而是意境的整體象征.“在水一方”,可望難即是人生常有的境遇,“溯徊從之,道阻且長”的困境和“溯游從之,宛在水中央”的幻境,也是人生常有的境遇；人們可能經(jīng)常受到從追求的興奮.到受阻的煩惱、再到失落的惆悵這一完整情感流的洗禮,更可能常常受到逆流奮戰(zhàn)多痛苦或順流而下空歡喜的情感沖擊；讀者可以從這里聯(lián)想到愛情的境遇和喚起愛情的體驗,也可以從這里聯(lián)想到理想、事業(yè)、前途諸多方面的境遇和喚起諸多方面的人生體驗.意境的整體象征,使嫌夜）真正具有了難以窮盡的人生哲理意味.王國維曾將這首詩與晏殊的〔蝶戀花〕“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”相提并論,認(rèn)為它二“最得風(fēng)人情致”,這顯然是著眼于它的意境的人生象征意蘊. 事實的虛化、意象的空靈和意境的整體象征,是一個問題的三個層面.從事實虛化到意象空靈,再到整體象征,這大致上就是象征性詩歌意境的建構(gòu)過程