《論語(yǔ)》中關(guān)于“仁愛(ài)”的論述
本節(jié)共選錄十四章.仁是孔門(mén)哲學(xué)中最高的德行,整部《論語(yǔ)》共有五十九章提到“仁”字、共用了一百零九個(gè)“仁”字,但是并沒(méi)有一章很明確的為“仁”下定義.因?yàn)槿适侵T德圓融的最高境界,而每一個(gè)人的才性氣質(zhì)不同,成德的方向也不一樣,所以孔子只是很具體地從各種角度開(kāi)示人應(yīng)如何行仁.相反地,學(xué)者也可以由孔子的開(kāi)示去揣摩“仁”是什么.
以下各章都是孔子有關(guān)仁德及行仁的闡述,排列上并不依論語(yǔ)原來(lái)的篇章次序,而以弟子問(wèn)仁的形式開(kāi)其端,逐步引出孔子對(duì)仁的開(kāi)示.章與章之間,若義理有所關(guān)聯(lián)的,則予以聯(lián)類.如前四章,都談到行仁須恭敬合禮,克制自己,尊重別人；五、六章提到仁者須謹(jǐn)慎言行；七、八章有為仁由己,不騖高遠(yuǎn)的含意；九、十章強(qiáng)調(diào)交友、環(huán)境對(duì)培養(yǎng)仁德的重要；十一、十二章鼓勵(lì)勇于行仁；（新浪讀書(shū)獨(dú)家首發(fā)）十三章從反面立論,說(shuō)明不仁者的困頓；最后一章則暢言立志行仁,即能無(wú)惡,以凸顯行仁是不假外求的道德自覺(jué)活動(dòng).
(一)
顏淵①問(wèn)仁.子曰：“克己復(fù)禮②為仁.一日克己復(fù)禮,天下歸③仁焉.為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目.”子曰：“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng).”顏淵曰：“回雖不敏,請(qǐng)事④斯語(yǔ)矣.”（《顏淵》第一二·一）
章旨
孔子回答顏淵,以克己復(fù)禮為仁及實(shí)行的方法.
注釋
①顏淵姓顏,名回,字子淵.魯國(guó)人.孔子弟子,小孔子三十歲.天資聰明,貧而好學(xué),于孔子弟子中為最賢.年三十二歲卒,后世稱為復(fù)圣.
②克己復(fù)禮朱熹《論語(yǔ)集注》：“克,勝也.己,謂身之私欲也.復(fù),反也.禮者,天理之節(jié)文也.”
③歸歸與,猶贊許.
④事從事,奉行.

(二)
仲弓①問(wèn)仁,子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓②,使民如承大祭③.己所不欲,勿施于人.在邦無(wú)怨,在家無(wú)怨④.”仲弓曰：“雍雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣.”（《顏淵》第一二·二）
章旨
孔子以敬、恕來(lái)回答仲弓所問(wèn)行仁之道.
注釋
①仲弓姓冉,名雍,字仲弓.孔子弟子,小孔子二十九歲.
②大賓指諸侯.
③大祭指禘（音dì,帝王夏天的宗廟祭典）、祫（音xiá,合祭遠(yuǎn)近的祖先）等宗廟祭典.
④在邦無(wú)怨在家無(wú)怨在諸侯之邦任職沒(méi)有人怨他,在大夫之家任職也沒(méi)有人怨他.古代天子的領(lǐng)屬叫天下,諸侯的領(lǐng)屬叫邦（漢初避漢高祖劉邦的名諱,改邦為國(guó)）,大夫的領(lǐng)屬叫家.
(三)
樊遲①問(wèn)仁,子曰：“居處②恭,執(zhí)事③敬,與人忠,雖之④夷狄,不可棄也.”（《子路》第一三·一九）
章旨
孔子以恭、敬、忠來(lái)回答樊遲問(wèn)仁.
注釋
①樊遲姓樊,名須,字子遲,魯國(guó)人.孔子弟子,小孔子三十六歲.
②居處日常起居生活.
③執(zhí)事行事.
④之往也,到也.

(四)
子張①問(wèn)仁于孔子.孔子曰：“能行五者于天下,為仁矣.”請(qǐng)問(wèn)之.曰：“恭、寬、信、敏、惠.恭則不侮,寬則得眾,信則人任②焉,敏則有功③,惠則足以使人.”（《陽(yáng)貨》第一七·六）
章旨
孔子教子張涵養(yǎng)仁心的功夫.
注釋
①子張姓顓孫,名師,字子張.孔子弟子,小孔子四十八歲.
②任倚仗.
③敏則有功做事勤快就會(huì)有效率.

(五)
司馬牛①問(wèn)仁.子曰：“仁者,其言也②讱③.”曰：“其言也讱,斯④謂之仁矣乎?”子曰：“為之難,言之得無(wú)讱乎?”⑤（《顏淵》第一二·三）
章旨
孔子指點(diǎn)司馬牛實(shí)踐仁德,宜自說(shuō)話有所忍耐入手.
注釋
①司馬牛姓司馬,名耕,字子牛,孔子弟子.
②也句中語(yǔ)氣詞.
③讱忍,說(shuō)話有所忍耐,不輕易開(kāi)口.
④斯則.
⑤為之難言之得無(wú)讱乎做好一件事相當(dāng)難,說(shuō)話怎能不有所克制忍耐,而敬慎其辭,以求言行相顧呢?

章旨
孔子以剛、毅、木、訥近仁之質(zhì),示人當(dāng)因而更加修為,以成其全功.
注釋
①剛公正無(wú)欲.秉性硬直,就不會(huì)見(jiàn)利背義.
②毅果敢堅(jiān)忍.立志堅(jiān)定,就不會(huì)畏難茍安.
③木性情質(zhì)樸.宅心篤實(shí),就不會(huì)沽名釣譽(yù).
④訥音nè,說(shuō)話遲鈍,就不會(huì)巧言令色.
子貢①曰：“如有博施②于民,而能濟(jì)眾③,何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁④,必也圣乎!堯舜其猶病諸⑤!夫⑥仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人⑦.能近取譬,可謂仁之方也已⑧.”（《雍也》第六·二八）
章旨
孔子明示子貢行仁之方,在于推己及人,不必好高騖遠(yuǎn).
注釋
①子貢姓端木,名賜,字子貢.衛(wèi)人.孔子弟子,小孔子三十一歲.
②博施廣施恩德.
③濟(jì)眾濟(jì)助眾人.
④何事于仁何止于仁呢?言能如此,則不止于仁也.
⑤堯舜其猶病諸言堯舜恐怕都還要為此感到遺憾.其,恐怕、或許.病,憾也,心有所不足.諸,之乎的合音.
⑥夫音fú,文言中的提挈詞.
⑦己欲立而立人己欲達(dá)而達(dá)人自己想立道,也使別人能夠立道；自己想行道于世,也想別人行道于世.達(dá),有通達(dá)、順利、顯達(dá)等意思.
⑧能近取譬可謂仁之方也已是說(shuō)能夠就近拿自身之所欲,譬之他人,可以說(shuō)是為仁的方法了.近,指“自身”.譬,比喻.方,途徑、方法.

(八)
子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉①?我欲仁,斯仁至矣②!”（《述而》第七·二九）
章旨
有仁德的人,說(shuō)話嚴(yán)謹(jǐn)而有節(jié),因此,若要實(shí)踐仁德,可從說(shuō)話有所忍耐,力求謹(jǐn)慎入手.有仁德的人,言行必然相顧.要做好一件事,是相當(dāng)不容易的,因此更應(yīng)克制忍耐,不可輕易發(fā)言.這也是為仁之方.
孔子擔(dān)心司馬牛誤會(huì)了“讱”就是不說(shuō)話或少說(shuō)話,所以拈出“說(shuō)話要有所克制忍耐,并且力求言行相顧”的道理,讓司馬牛省思,希望他改掉“多言而躁”的毛病,克己為仁.
(六)
孔子言仁道不遠(yuǎn),求仁不難,行之在我.
注釋
①仁遠(yuǎn)乎哉仁德離我們很遠(yuǎn)嗎?謂今人不肯求仁,故以為仁離我很遠(yuǎn),似為不易做到之事.其實(shí)仁是我心所固有的天理,不假外求,哪里會(huì)離我們很遠(yuǎn)呢?
②我欲仁斯仁至矣是說(shuō)只要盡其在我,肯向內(nèi)心去求仁德,那么,仁德自然就會(huì)當(dāng)下呈現(xiàn).

(九)
子貢問(wèn)為仁①.子曰：“工欲善其事,必先利②其器.居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者.”（《衛(wèi)靈公》第一五·九）
章旨
孔子教子貢為仁在于事賢友仁,以成其德.
注釋
①為仁行仁.
②利動(dòng)詞,使其精良.

(十)
子曰：“里仁為美①.擇不處仁②,焉得知③?”（《里仁》第四·一）
章旨
孔子教人應(yīng)選擇風(fēng)俗仁厚的鄉(xiāng)里作為住所.
注釋
①里仁為美鄉(xiāng)里間具有仁厚的風(fēng)俗,才是美好的地方.里,鄉(xiāng)里.
②擇不處仁選擇住所,卻不居住在風(fēng)俗仁厚的鄉(xiāng)里.處,居也.
③焉得知如何算得上明智呢.知,音zhì,通“智”.

(十一)
子曰：“當(dāng)仁①,不讓于師②.”（《衛(wèi)靈公》第一五·三六）
章旨
孔子鼓勵(lì)門(mén)人要勇于行仁.
注釋
①當(dāng)仁遇到行仁之事.
②不讓于師不必對(duì)師長(zhǎng)謙讓.

(十二)
子曰：“志士仁人①,無(wú)求生以害仁②,有殺身以成仁③.”（《衛(wèi)靈公》第一五·八）
章旨
孔子言志士仁人視仁德重于生命.
注釋
①志士仁人有高尚志向節(jié)操與道德的人.
②求生以害仁為茍且求活命,而拋棄操守,損害仁德.
③殺身以成仁犧牲生命,而成全正義、仁德.

(十三)
子曰：“不仁者,不可以久處約①,不可以長(zhǎng)處樂(lè)②.仁者安仁③,知者④利仁⑤.”（《里仁》第四·二）
章旨
孔子言仁者不因環(huán)境失其本心,易其所守.
注釋
①久處約指長(zhǎng)久處于貧賤窮困的環(huán)境中.約,指貧賤窮困.
②長(zhǎng)處樂(lè)指長(zhǎng)久處于富貴安樂(lè)的環(huán)境中.樂(lè),指富貴安樂(lè).
③安仁指安心在仁道上,自然地依仁道而行.
④知者指有智慧的人.知,音zhì,通“智”.
⑤利仁知道仁道可以利人利己而努力實(shí)踐.

(十四)
子曰：“茍①志于仁②矣,無(wú)惡也.”（《里仁》第四·四）
章旨
孔子勉人立志向仁.
注釋
①茍果真.
②志于仁立志向仁.