認(rèn)識論（辯證唯物主義認(rèn)識論）
1、人具有主觀能動性原理
〔原理內(nèi)容〕：（1）主觀能動性是人類特有的能力和活動,它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類認(rèn)識世界的能力以及人們在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動地認(rèn)識世界的活動,突出表現(xiàn)為我們通常說的“想”；②人類改造世界的能力以及人們在認(rèn)識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動,即通常我們所說的“做”；③人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài),即通常所說的決心、意志、干勁等.
（2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮.
（3）主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約.
方法論：這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性,又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件,同時還要端正主觀動機(jī),做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性.
2.現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理
[原理內(nèi)容]：任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì).現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn),本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象.
方法論:要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì),從感性上升到理性,只有認(rèn)識了本質(zhì),才能更深刻地理解現(xiàn)象,也才能指導(dǎo)實(shí)踐.這要求我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì).
★3、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辨證關(guān)系原理
[原理內(nèi)容]：（1）區(qū)別：①含義不同：感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識,理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識；②程度和水平不同：感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段,理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段；理性認(rèn)識比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻；③作用不同：理性認(rèn)識能比感性認(rèn)識更好地指導(dǎo)實(shí)踐.
（2）聯(lián)系：①理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識；②感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識.
方法論：這一原理要求我們既要大膽實(shí)踐,深入實(shí)際,調(diào)查研究,占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料；又要善于思考,對占有的感性材料進(jìn)行加工制作,實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍.
★4、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理.
[原理內(nèi)容]：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)識依賴于實(shí)踐,實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用（實(shí)踐是認(rèn)識的來源,是認(rèn)識發(fā)展的動力,是認(rèn)識的最終目的.實(shí)踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)）；認(rèn)識也影響實(shí)踐,正確的認(rèn)識,科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用,錯誤的認(rèn)識,不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途.
方法論：這一原理要求我們堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用.堅持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則.反對教條主義,反對思想僵化.
★5認(rèn)識總是發(fā)展原理
[原理內(nèi)容]：任何一個具體的認(rèn)識只是對整個世界一個層次,一個方面,一個發(fā)展階段上的認(rèn)識,而世界在空間和時間上都是無限的.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識,擴(kuò)展認(rèn)識,把認(rèn)識向前推移.
方法論：應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地深化認(rèn)識、擴(kuò)展認(rèn)識、把認(rèn)識向前推移.
6．認(rèn)識的根本任務(wù)原理
〔原理內(nèi)容〕：認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識,并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律.這是因為：①從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說,認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)和規(guī)律；②從認(rèn)識的程度、水平來說,認(rèn)識需要由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；③從認(rèn)識的作用來看,對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識,能更好地指導(dǎo)實(shí)踐.
方法論：這一原理要求我們在認(rèn)識事物時必須透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律.