一 、通讀課文,想一想小弗郎士上課前后心情、態(tài)度有什么變化?什么原因使他發(fā)生了這么大的變化?
設(shè)題意圖：通過對(duì)小弗郎士的心情態(tài)度變化情況的把握,理解小說(shuō)的主體情節(jié)內(nèi)容.小弗郎士是小說(shuō)中的關(guān)鍵人物,他的心態(tài)就是作者所要著力表現(xiàn)的主題.理解了這一點(diǎn),就能夠比較容易地從整體上把握小說(shuō).
參考答案：
上課前,小弗郎士的心情、態(tài)度是：害怕考問,決定逃學(xué).到了學(xué)校后,見到教室氣氛如此肅靜,感到十分詫異.待到聽了老師的一番話之后深為自己從此不能學(xué)習(xí)法語(yǔ)而難過,為自己從前的荒廢學(xué)習(xí)而悔恨.
這段從“害怕法語(yǔ)”到“熱愛法語(yǔ)”的心理變化,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)人對(duì)于即將失去的美好事物的深深眷念.同時(shí),還與韓麥爾先生以及小鎮(zhèn)上居民的沉痛心情的感染有關(guān).在這樣一個(gè)帶有濃厚愛國(guó)主義氛圍的影響下,不同身份的人相互感染著、影響著,這種合力形成了一個(gè)民族的集體意識(shí).
二 、韓麥爾先生是這篇課文的主要人物之一.作者是怎樣刻畫這一感人形象的?請(qǐng)結(jié)合下面幾段文字加以思考、體會(huì).
1．……我才注意到,我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服,打著皺邊的領(lǐng)結(jié),戴著那頂繡邊的小黑絲帽.這套衣帽,他只在督學(xué)來(lái)視察或者發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴.
（韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴?）
2．我每次抬起頭來(lái),總看見韓麥爾先生坐在椅子里,一動(dòng)也不動(dòng),瞪著眼看周圍的東西,好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛里帶走似的.
（猜想一下,韓麥爾先生此刻在想什么?）
3．忽然教堂的鐘敲了十二下.祈禱的鐘聲也響了.窗外又傳來(lái)普魯士兵的號(hào)聲——他們已經(jīng)收操了.韓麥爾先生站起來(lái),臉色慘白,我覺得他從來(lái)沒有這么高大.
“我的朋友們啊,”他說(shuō),“我——我——”
但是他哽住了,他說(shuō)不下去了.
他轉(zhuǎn)身朝著黑板,拿起一支粉筆,使出全身的力量,寫了兩個(gè)大字：
“法蘭西萬(wàn)歲!”
（請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語(yǔ)形容韓麥爾先生此時(shí)的心情.）
設(shè)題意圖：作者是從第三人稱的視角來(lái)寫韓麥爾先生的.因此,就無(wú)法直接涉及人物的內(nèi)心活動(dòng),只能通過形象、動(dòng)作、語(yǔ)言等外部特征來(lái)間接地描寫人物的性格心理.練習(xí)中的三個(gè)小題,就是分別從服飾、神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等方面引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考,體會(huì)人物的心理.
參考答案：參見“整體把握”與“問題研究2”.
三、以韓麥爾先生為第一人稱,改寫課文中從上課到下課部分的內(nèi)容.
設(shè)題意圖：這一題是為了讓學(xué)生從另一角度對(duì)人物進(jìn)行解讀.這種變換視角的練習(xí)方式旨在引導(dǎo)學(xué)生通過小說(shuō)中的情境氛圍來(lái)體味人物的心理活動(dòng),難度較高,需要學(xué)生調(diào)動(dòng)更多的積累.由于敘述方式的限制,原文只是通過外在的細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物.但在閱讀過程中,讀者還應(yīng)該根據(jù)作品提供的場(chǎng)景展開豐富的想像,補(bǔ)充大量的細(xì)節(jié)來(lái)豐富這一人物形象.這種變化視角的閱讀,容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,也便于檢測(cè)學(xué)生的閱讀理解所達(dá)到的程度.
其實(shí),對(duì)于來(lái)到課堂聽課的小鎮(zhèn)上的居民們,我們也可以運(yùn)用變換視角的方式來(lái)體會(huì)他們的心理.
答題提示：
要根據(jù)文中的重要語(yǔ)句進(jìn)行合理想像.想像要符合文中的具體情境和人物身份.可以從以下幾個(gè)方面改寫：當(dāng)韓麥爾先生看到鎮(zhèn)上居民來(lái)到教室聽課時(shí)會(huì)有什么感受?當(dāng)他看到小弗郎士遲到時(shí)心里會(huì)想些什么?當(dāng)他坐在椅子里一動(dòng)不動(dòng)時(shí)究竟在想些什么?教堂的鐘聲響起時(shí)他究竟想說(shuō)些什么?……
四、△課文中韓麥爾先生說(shuō)：“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民,只要牢牢記住他們的語(yǔ)言,就好像拿著一把打開監(jiān)獄大門的鑰匙.”這句話有什么深刻含義?你對(duì)自己的母語(yǔ)有什么新的認(rèn)識(shí)?
本題旨在使學(xué)生學(xué)會(huì)把握文中的關(guān)鍵句、警策句,認(rèn)真咀嚼思考,一旦理解了它的內(nèi)涵,就抓住了小說(shuō)的主旨.對(duì)于母語(yǔ)的作用,教師可以略加點(diǎn)撥解說(shuō),而對(duì)于母語(yǔ)的態(tài)度則必須依賴學(xué)生的自我體驗(yàn),教師千萬(wàn)不要包辦代替.
參考答案：這段話包含幾個(gè)方面的內(nèi)涵.首先,民族語(yǔ)言是一個(gè)民族的標(biāo)志.亡了國(guó)的人民,如果還說(shuō)著自己的語(yǔ)言,保留著自己的文化,實(shí)際上就說(shuō)明這個(gè)民族沒有徹底滅亡,還在以自己的方式生存著.如果一個(gè)民族完完全全喪失了自己的語(yǔ)言,那么,它就幾乎失去了它生存的土壤.
其次,民族語(yǔ)言還能使民族內(nèi)部產(chǎn)生凝聚力.人們把一個(gè)民族在千百年共同生活經(jīng)歷中形成的語(yǔ)言稱做“母語(yǔ)”,意味著語(yǔ)言對(duì)民族文化、民族性格的哺育作用.亡了國(guó)的人民,如果牢牢記住他們的語(yǔ)言,守住自己民族獨(dú)特的文化,這個(gè)民族的人民之間就永遠(yuǎn)存在向心力,不論異族的統(tǒng)治多么嚴(yán)酷,這個(gè)民族的人民怎樣被分離,民族的精神文化隨時(shí)可以把他們團(tuán)結(jié)到一起來(lái).侵略者只能奴役其身,不能奴役其心.正因?yàn)槿绱?普魯士政府在軍事占領(lǐng)阿爾薩斯與洛林之后,就馬上強(qiáng)迫當(dāng)?shù)貙W(xué)校取消法語(yǔ)教學(xué)而改教德語(yǔ)；同樣,在20世紀(jì)30年代,日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東三省之后,也是不遺余力地大肆推行日語(yǔ)教學(xué).他們都是出于同樣的目的——在軍事占領(lǐng)之后開始語(yǔ)言文化的侵略奴役!因此,可以說(shuō)對(duì)一個(gè)民族的軍事占領(lǐng)還不是真正的占領(lǐng),只有通過語(yǔ)言文化的殖民化才能實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)民族真正的占領(lǐng)和征服.但這,往往是最困難的.
這就是韓麥爾先生所說(shuō)的這句話的重要意義.