朋友 ,既然是心得體會(huì)就應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心體會(huì),我們有不同的心以及不同的體會(huì),建議你查資料,然后自己寫哦!查不到 你寫一篇發(fā)給我唄急啊幫個(gè)忙啊我?guī)湍阏乙徽揖W(wǎng)站還可以，800 字難度有點(diǎn)大行啊太感謝了哈　　開頭：宇宙有多大？世界又有多大？當(dāng)這樣的問題在我們的腦海中不斷的浮現(xiàn)時(shí)，我們所能知道的莫過于：世界是物質(zhì)的，它有著自己的發(fā)展規(guī)律?！　≠Y料：　　承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性,把世界如實(shí)的看作永遠(yuǎn)在一定的時(shí)間,空間中按照自己固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng),發(fā)展著的物質(zhì)世界,這是唯一正確的科學(xué)的解決哲學(xué)基本問題的最科學(xué)的態(tài)度和方法.是我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是,按世界本來面貌認(rèn)識(shí)世界,遵循世界固有地發(fā)展規(guī)律改造世界的堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ).　　一,哲學(xué)物質(zhì)概念的發(fā)展過程 我們所處的無限多樣的現(xiàn)實(shí)性的世界,有沒有一個(gè)共同的本原,統(tǒng)一的基礎(chǔ)哪.如果說有,世界上的各種事物,現(xiàn)象以及它們的共同的本原和統(tǒng)一的基礎(chǔ)又是什么喲?這是從哲學(xué)產(chǎn)生哪一天起就提出的問題,也是哲學(xué)家一直探討和爭(zhēng)論不休的中心課題。和是在與唯心主義的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展的,科學(xué)的物質(zhì)觀不是一下子形成的,它經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化,逐漸完善的漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程.在這個(gè)過程中,它一方面,要同唯心主義對(duì)世界本原的虛構(gòu),對(duì)物質(zhì)的歪曲解釋不斷進(jìn)行了斗爭(zhēng),另一方面,它自身也受到實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展的歷史條件的限制,又不斷的突破這個(gè)限制,由片面到全面,由淺入深地向前發(fā)展. 客觀唯心主義者采用把人的思想,觀念"客觀化"的手法,斷言有一種客觀的精神實(shí)體,如:黑格爾的"絕對(duì)精神"是世界的基礎(chǔ)和本原,一切客觀事物,現(xiàn)象只是客觀精神的創(chuàng)造和表現(xiàn).主觀唯心主義者較為直接了當(dāng),稱人的主觀精神是客觀事物,現(xiàn)象的本原和基礎(chǔ).認(rèn)為"存在就是被感知",認(rèn)為"物質(zhì)不過是人的主觀思想,是人的觀念的感覺.如:貝克萊,科學(xué)的物質(zhì)概念就是在同唯心主義的不斷斗爭(zhēng)中發(fā)展的.