魚我所欲也 《孟子》 魚,我所欲也；熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也.生,亦我所欲也,義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為（wéi）茍得也.死亦我所惡（wù）,所惡（wù）有甚于死者,故患有所不辟（bì）也.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡（wù）莫甚于死者,則凡可以辟（bì）患者何不為（wéi）也?由是則生而有不用也；由是則可以辟（bì）患而有不為（wéi）也.是故所欲有甚于生者,所惡（wù）有甚于死者.非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳.一簞（dān）食,一豆羹（gēng）,得之則生,弗（fú）得則死.呼爾而與之,行道之人弗（fú）受；蹴（cù）爾而與之,乞人不屑（xiè）也.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為（wèi）宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得（dé）我與（yú）?鄉(xiāng)（xiàng）為（wèi）身死而不受,今為（wèi）宮室之美為（wéi）之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受,今為妻妾之奉為（wéi）之；鄉(xiāng)為（wèi）身死而不受,今為所識窮乏者得（dé）我而為（wéi）之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心.
【注釋譯文】注釋
一、選自《孟子·告子上》（《十三經(jīng)注疏》,中華書局1980年版）,題目是編者加的.《孟子》是記錄戰(zhàn)國時思想家、教育家、政治家、散文家孟軻及其弟子萬章等人的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書,現(xiàn)存七篇.261章,3.5萬多字.也是“四書”之一,是中國儒家經(jīng)典的書籍.1.欲：想要,喜歡 .2.熊掌：熊的腳掌,是極珍貴的食品.3.得兼：即“兼得”,同時獲得.兼,同時進行幾件事或據(jù)有幾樣東西.舍魚而取熊掌者也,?。哼x取.舍生而取義者也,?。呵笕?4.茍得：不合理的取得.這里是茍且偷生的意思.5.患：禍患,災難.6.辟：通“避”,躲避.7.如使：如果,假使,下文“使”同義.8.凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法.者,……的辦法.9.何不用也：什么手段不可用呢?10.由是則生而有不用也：通過某種辦法就可以得到生存,但有的人不用.是,指示代詞,指某種辦法.11.非獨：不單,不僅.12.勿喪：不丟掉,不喪失.喪：丟失.13.簞:古代盛飯用的圓竹器.14.豆：古代一種木制盛食物的器具,高足,上呈圓盤形.有木制,陶制等,用來盛肉或其它食品.15.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝著給他吃.爾：助詞.《禮記·檀弓》記載,有一年齊國大饑荒,黔敖在路上施舍粥.有一個饑餓的人用衣袖遮面而來,黔敖吆喝著讓他吃粥.他說,我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的.這人始終拒絕侮辱性的施舍,后來餓死了.呼：吆喝、輕蔑地,對人不尊重 16.蹴（cù）爾：用腳踢著給他.蹴：用腳踢.17.不屑：因輕視而不肯接受,認為不值得,指不愿意接受.18.萬鐘則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿.萬鐘,這里指高官厚祿.鐘,古代的一種量器,六斛四斗為一鐘.則,連詞,這里表示假設,意為如果.辯,同“辨”,辨別.19.何加：有什么益處.加：增加,指帶來好處.20.奉：侍奉.21.所識窮乏者得我與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?.得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思.與,同“歟”,語氣助詞,譯為"嗎".讀"yú".得我：得于我,感激我的恩德.22.鄉(xiāng)為身死而不受：從前為了“禮義”,寧愿死也不接受（施舍）.鄉(xiāng),通“向”,原先,從前.23.已：停止.24.本心：天性、天良.25.是故：因此 26.能：能夠 27.所欲有甚于生者.甚：超過.
譯文
孟子說：“魚是我想要的,熊掌也是我想要的,（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話,那么（我）就舍棄魚而選擇熊掌.生命是我所想要的,道義也是我想要的,（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話,那么就舍棄生命而選擇道義.生命是我所想要的,但我想要的還有比生命更重要的東西,所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的事還有比死亡更討厭的,所以有的災禍我不躲避.如果人們所追求的東西沒有超過生命的,那么凡是能夠用來求得生存的手段,有什么不能采用呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更令人討厭的,那么凡是能夠用來逃避災禍的辦法,有什么不能采用呢?通過某種辦法就可以得到生存,然而有人不用,通過某種辦法就可以躲避禍患,然而有人不采納.是因為他們所追求的,有比生命更寶貴的,他們所厭惡的,有比死亡更討厭的事.不僅是賢明的人有這樣的本性,人人都有,只不過賢人能夠不丟失罷了.一碗飯,一碗湯,得到了就可活下去,得不到就會餓死.可是沒有禮貌地吆喝著給別人吃,饑餓的路人不肯接受；用腳踢給別人吃,乞丐也不愿意接受.萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它,這樣萬鐘的俸祿對我有什么好處呢!是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉,所認識的貧窮的人感激我嗎?先前（有人為了道義）寧愿死也不肯接受（一簞食,一豆羹）,現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）寧愿死也不肯接受,現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了.這種做法難道不應該停止了嗎?這種做法就叫做喪失了本