【插田歌】
　　岡頭花草齊,燕子?xùn)|西飛.田塍望如線,白水光參差.農(nóng)婦白纻?cè)?農(nóng)父綠蓑衣.齊唱郢中歌,嚶嚀如竹枝.但聞怨響音,不辨俚語詞.時(shí)時(shí)一大笑,此必相嘲嗤.水平苗漠漠,煙火生墟落.黃犬往復(fù)還,赤雞鳴且啄.路旁誰家郎,烏帽衫袖長(zhǎng).自言上計(jì)吏,年幼離帝鄉(xiāng).田夫語計(jì)吏,君家儂定諳.一來長(zhǎng)安道,眼大不相參.計(jì)吏笑致辭,長(zhǎng)安真大處.省門高軻峨,儂入無度數(shù).昨來補(bǔ)衛(wèi)士,唯用筒竹布.君看二三年,我作官人去.
　　這是一首新題樂府詩,作于劉禹錫被貶連州刺史期間.詩以民歌形式記敘農(nóng)民插秧場(chǎng)面及農(nóng)夫與計(jì)吏的對(duì)話,從詩前小序“以俟采詩者”看,顯有諷諭朝政之目的.前十二句描寫村野春景及農(nóng)民插田情形,既唱怨響之歌,又時(shí)時(shí)大笑,透現(xiàn)出農(nóng)民對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿情緒及豪爽灑脫的性格,為下文隱下伏筆.中四句以水田苗平及村落晚照暗示插秧已畢,農(nóng)民返村,直接逗出下文.末十六句即寫計(jì)吏登場(chǎng)及其與返村的農(nóng)民的對(duì)話,通過計(jì)吏的自述,活畫出一幅鄙俗虛榮嘴臉,并錄下其以“筒竹布”行賄而得以“補(bǔ)衛(wèi)士”的事實(shí).上計(jì)吏,指地方派到中央辦事的書吏.筒竹布,是當(dāng)時(shí)一種名貴的細(xì)布.這首詩將農(nóng)夫與計(jì)吏作對(duì)比并實(shí)錄其對(duì)話,實(shí)際上表達(dá)了詩人對(duì)賣官鬻爵的腐敗現(xiàn)象的深刻批判.
　　【昏鏡詞】
　　昏鏡非美金,漠然喪其晶.陋容多自欺,謂若他鏡明.瑕疵既不見,妍態(tài)隨意生.一日四五照,自言美傾城.飾帶以紋繡,裝匣以瓊瑛.秦宮豈不重,非適乃為輕.
　　此詩前有引言,記敘鏡工制鏡,昏鏡十倍于明鏡,以投合人們好惡心理.詩中即著重寫昏鏡材質(zhì)低劣,但卻適合“陋容”者“自欺”之用,因其不見瑕疵,自覺美貌,所以視為寶物.末二句揭出主旨,明鏡與昏鏡之價(jià)值,根本在于“適”與“不適”.秦宮,傳說秦宮有寶鏡,這里代指明鏡.以鏡寓諷,自具深意,唐太宗曾說“以銅為鏡,可以正衣冠,以古為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失”,劉禹錫以“秦宮”喻明鏡,而太宗曾為秦王,顯然取意太宗,以譏諷作為宦官、藩鎮(zhèn)代理人的憲宗逼順宗“內(nèi)禪”之不肖行為以及其喜昏棄明的昏庸政治.
　　【聚蚊謠】
　　沉沉夏夜閑堂開,飛蚊伺暗聲如雷.嘈然欻起初駭聽,殷殷若自南山來.喧騰鼓舞喜昏黑,昧者不分聰者惑.露華滴瀝月上天,利嘴迎人看不得.我軀七尺爾如芒,我孤爾眾能我傷.天生有時(shí)不可遏,為爾設(shè)幄潛匡床.清商一來秋日曉,羞爾微形飼丹鳥.
　　此詩作于永貞革新失敗后劉禹錫被貶朗州司馬期間.永貞革新失敗后,朝中政敵對(duì)參與王叔文政治集團(tuán)者大加造謠中傷,不斷排擠打擊,劉禹錫有感于現(xiàn)實(shí)之嚴(yán)酷而作此詩.詩以群蚊喻眾多政敵,揭露其陰險(xiǎn)狠毒,并預(yù)言終將被消滅,表達(dá)出堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和信念.前八句集中描寫蚊子“伺暗”、“喜黑”之特性,中四句寫對(duì)待眾多飛蚊只有采取暫時(shí)躲避之態(tài)度,后二句預(yù)言飛蚊隨秋風(fēng)吹來必然滅亡.匡閑,指方正的床.丹鳥,即螢火蟲.全詩句句寫蚊,句句寓意,語言質(zhì)樸,聲情跳蕩,風(fēng)骨剛健,譏刺有力.
　　百舌吟】
　　曉星寥落春云低,初聞百舌間關(guān)啼.花柳滿空迷處所,搖動(dòng)繁英墜紅雨.笙簧百囀音韻多,黃鸝吞聲燕無語.東方朝日遲遲升,迎風(fēng)弄景如自矜.數(shù)聲不盡又飛去,何許相逢綠楊路.綿蠻宛轉(zhuǎn)似娛人,一心百舌何紛紛.酡顏俠少停歌聽,墜珥妖姬和睡聞.可憐光景何時(shí)盡,誰能低回避鷹隼.廷尉張羅自不關(guān),潘郎挾彈無情損.天生羽族爾何微,舌端萬變乘春輝.南方朱鳥一朝見,索寞無言蒿下飛.
　　此詩借百舌鳥啼聲善變,能效百鳥之鳴,以諷刺當(dāng)時(shí)政治生活中那些巧言善變的勢(shì)利之徒.百舌,是鳥名,即烏鶇,能仿效百鳥之鳴.前十句著重寫百舌鳥活動(dòng)的季節(jié)、環(huán)境,生動(dòng)地描摹出那種故意賣弄而得意啼鳴的聲音與神態(tài).后八句著重揭示百舌鳥處境中的危機(jī)及其前景的黯淡.一方面,有鷹隼的突襲,俠少的彈射,另一方面,一旦秋風(fēng)吹來,百舌鳥即凄涼瑟索,倉皇躲入蒿下亂飛,再也叫不出聲來.朱鳥,即朱雀,天文四象之一,含南方七宿,這里代指秋天.詩的結(jié)尾的“索寞無言”、“蒿下飛”與前面的“笙簧百囀”、“迎風(fēng)弄景”形成鮮明的對(duì)照,結(jié)構(gòu)既嚴(yán),寄諷尤深.
　　【平蔡州三首（其二）】
　　汝南晨雞喔喔鳴,城頭鼓角音和平.路旁老人憶舊事,相與感激皆涕零.老人收淚前致辭,官軍入城人不知.忽驚元和十二載,重見天寶承平時(shí).
　　元和十二年,唐軍破蔡州活捉割據(jù)抗命的淮西藩鎮(zhèn)吳元濟(jì),劉禹錫此詩即為歌頌這一勝利而作.詩寫戰(zhàn)勝奏凱,卻僅以開篇二句寫晨雞啼鳴、角聲和平,暗示夜襲蔡州成功.汝南,即指蔡州,天寶時(shí)蔡州為汝南郡,這里同時(shí)化用古樂府《雞鳴歌》“汝南晨雞登壇喚”句意.以下六句皆著力刻畫一老人形象,通過老人的言行襯托蔡州之役的重大意義.老人所憶“舊事”,是“天寶承平”盛世情形,“感激涕零”的是“元和十二載”的平叛成功,將此兩者作比較,足見老百姓對(duì)此役勝利的欣喜與高度評(píng)價(jià).詩以獨(dú)特的角度寫重大時(shí)事題材,正如翁方綱所說“以竹枝歌謠之調(diào)而造老杜詩史之地位”（《石洲詩話》）.
　　【蜀先主廟】
　　天下英雄氣,千秋尚凜然.勢(shì)分三足鼎,業(yè)復(fù)五銖錢.得相能開國,生兒不像賢.凄涼蜀故妓,來舞魏宮前.
　　此詩當(dāng)是劉禹錫任夔州刺史時(shí)所作,“蜀先主廟”指夔州的劉備廟.詩人憑吊先主廟,懷想先主開國之業(yè)績(jī),慨嘆蜀國滅亡之凄涼.首聯(lián)概說先主英雄氣概,面對(duì)先主塑像,千秋之后尚覺其凜然逼人,則當(dāng)日尤可想而知.頷聯(lián)承英雄氣,寫劉備開他蜀國成鼎立三足之勢(shì)與恢復(fù)漢室之功.五銖錢,是漢武帝鑄行的錢幣,這里喻指漢室.頸聯(lián)轉(zhuǎn)折,先說得諸葛賢相而得以開創(chuàng)基業(yè),后說生劉禪而事業(yè)無繼.尾聯(lián)即寫出劉禪降魏后不惜先業(yè)、麻木不仁情景,透露出對(duì)劉備身后業(yè)績(jī)消亡的無限嗟悼之情.
　　【金陵懷古】
　　潮滿冶城渚,日斜征虜亭.蔡洲新草綠,幕府舊煙青.興廢由人事,山川空地形.后庭花一曲,幽怨不堪聽.
　　此詩作于寶歷三年初春,劉禹錫由和州返回洛陽途經(jīng)金陵之時(shí).詩寫金陵山川,由六朝遺事興發(fā)興亡之慨與懷古幽思.前四句寫景,“潮滿”、“日斜”、“新草”、“舊煙”,寫盡同一地域早晚景致之變化及古今山川之依舊,其中“冶城”、“征虜亭”、“蔡洲”、“幕府”四個(gè)具體地點(diǎn)皆為六朝盛事之遺址,四景四地,融合無間,而由山川今古暗逗下文.后四句懷古,寫興亡之感,山川險(xiǎn)要,不足為憑,興廢之由,在于人事,見解高卓,顯含鑒時(shí)之意,而以后庭亡國之音結(jié)束全篇,尤造成一種感慨幽遠(yuǎn)、警醒深刻之意味.
　　【西塞山懷古】
　　王浚樓船下益州,金陵王氣黯然收.千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭.人世幾回傷往事,山形依舊枕寒流.今逢四海為家日,故壘蕭蕭蘆荻秋.
　　長(zhǎng)慶四年劉禹錫由夔州刺史調(diào)任和州刺史,途經(jīng)西塞山而作此詩.西塞山,在今湖北大冶東長(zhǎng)江邊,是三國東吳著名軍事要塞,劉禹錫因此而詠吳、晉之替興,意在慨嘆山川險(xiǎn)要之不足恃,歷史進(jìn)程不以人的意志為轉(zhuǎn)移.前四句寫王浚伐吳,吳主孫皓以鐵鏈橫江抵御晉軍,終不免求降亡國事.王浚,晉益州刺史,太康元年（280）奉晉武帝之命東下討吳.頸聯(lián)以人世變遷與山形依舊對(duì)舉,發(fā)人深思.尾聯(lián)突現(xiàn)“今逢”,一方面表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面日趨嚴(yán)重的憂慮,寓含詩人要求統(tǒng)一的政治主張,另一方面又大大延展了吳、晉興替的歷史時(shí)空,從而促發(fā)一種規(guī)律性的思考.
　　【酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)】
　　巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春.今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長(zhǎng)精神.
　　劉禹錫罷和州刺史返洛陽時(shí),正值白居易由蘇州歸洛,二人在揚(yáng)州相遇,白居易先贈(zèng)一詩,有“命壓人頭不奈何”、“二十三年折太多”云云,大抵慨嘆劉禹錫的不幸遭遇.劉禹錫這首酬答詩即接過白詩話頭,著重抒寫自身在這種處境中的感受與心態(tài).首聯(lián)以“巴山楚水”的地域與“二十三年”的時(shí)間概述屢遭貶謫的經(jīng)歷.頷聯(lián)承“二十三年”,自言此番回鄉(xiāng)老友亡故、恍如隔世,極言時(shí)間之久.聞笛賦,指向秀懷念亡友嵇康的《思舊賦》.爛柯人,指?jìng)髡f中因觀看仙童下棋而爛掉斧柄的王質(zhì).頸聯(lián)純以象喻,既以“沉舟”、“病樹”自喻蹉跎將老,又以“千帆過”、“萬木春”展示時(shí)代不斷進(jìn)步的前景與規(guī)律,表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷.尾聯(lián)點(diǎn)明酬答之題,并以“長(zhǎng)精神”作結(jié),顯見重新振作的積極的人生態(tài)度.惆悵中見達(dá)觀,沉郁中見豪放,是其難能可貴處.
　　再授連州至衡陽酬柳柳州贈(zèng)別
　　去國十年同赴召,渡湘千里又分歧.重臨事異黃丞相,三黜名慚柳士師.歸目并隨回雁盡,愁腸正遇斷猿時(shí).桂江東過連山下,相望長(zhǎng)吟有所思.
　　此詩作于元和十年劉禹錫再貶連州之時(shí),柳宗元也再貶為柳州刺史,二人同路至衡陽分手,柳贈(zèng)劉一詩,此即劉酬答柳之作.前四句寫事,十年前同貶,本年正月同被召回,時(shí)隔一月,又同被貶,渡湘之后再分路遠(yuǎn)行,概盡二人如出一轍之貶謫命運(yùn).黃丞相,指漢代賢相黃霸,黃霸曾二度任潁川太守.想到自己重到連州與黃霸重到潁川而清名滿天下殊異,只能暗自傷懷.柳士師,指春秋時(shí)柳下惠,柳下惠為“士師”（獄官）,因“直道事人”三遭貶黜,這里喻指柳宗元,足見對(duì)友人品格的敬重,且化典無跡.后四句抒懷,“歸目”、“愁腸”是臨別心緒,“桂江”、“連山”是別后二人所在,而以“相望長(zhǎng)吟”預(yù)將聯(lián)結(jié),使離愁化入山水,意韻溢于言外.
　　【竹枝詞二首】（其一）
　　楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲.東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴.
　　竹枝詞是巴渝民歌中的一種,劉禹錫任夔州刺史時(shí),依調(diào)填詞,寫有十多首,此題原共二首,本篇原列第一首,是摹擬民間情歌之作.詩以初戀少女口吻,寫出其微妙復(fù)雜的心理活動(dòng).首句寫景,春江泛溢,柳絲千縷,內(nèi)蘊(yùn)著撩人情思的氣息氛圍.二句即在此環(huán)境中引出心中情人,從聞歌聲看,足見未見其人,全為心理活動(dòng).三、四句承此刻畫心理,巧妙地運(yùn)用半雨半晴天氣以感發(fā),以“晴”與“情”的諧聲義轉(zhuǎn)生動(dòng)地表達(dá)出初戀時(shí)那種既眷戀又迷惘的朦朧情思.
　　【竹枝詞九首】（其七）
　　瞿塘嘈嘈十二灘,人言道路古來難.長(zhǎng)恨人心不如水,等閑平地起波瀾.
　　本組《竹枝詞》共九首,本篇原列第七首.此詩作意與前首《竹枝詞》擬民間情歌截然不同,而是借眼前景抒發(fā)內(nèi)心的感慨.詩從瞿塘峽的險(xiǎn)惡地理形勢(shì)起興,引出對(duì)世態(tài)人情之險(xiǎn)惡的深刻揭露與尖利嘲諷.前二句寫瞿塘峽地勢(shì),“十二灘”極言其險(xiǎn)灘之多,“古來難”可見歷來為人所畏懼之途.后二句寫世上人心,“水”起波瀾,固因礁多灘險(xiǎn),而“人心”卻于“平地”故作波瀾,可見險(xiǎn)惡更甚瞿塘,由“長(zhǎng)恨”二字領(lǐng)之,尤見詩人憤世嫉俗心態(tài).詩由自然引向政治,使抽象議論具象化,予人感受極深.
　　【楊柳枝詞九首】（其一）
　　塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹小山詞.請(qǐng)君莫奏前朝曲,聽唱新翻楊柳枝.
　　本組《楊柳枝詞》共九首,本篇原列第一首.《折楊柳》本為樂府舊曲,歌辭多為五言,劉禹錫此詩將之衍為七言,鮮明地表達(dá)出在文學(xué)上的創(chuàng)新精神.首句寫歌詠梅花的漢樂府《梅花落》曲調(diào)流傳后世,次句指淮南小山所作屢屢詠及桂樹的《招隱士》,二者都以樹木為歌詠對(duì)象,因以之與詠柳的《楊柳枝詞》相比.后二句明確表示自己的看法,以“前朝曲”與“新翻”對(duì)比,并由自身的實(shí)踐表明推陳出新的創(chuàng)作原則、理想及自信.
　　【浪淘沙九首】（選三首）
　　洛水橋邊春日斜,碧流青淺見瓊沙.無端陌上狂風(fēng)急,驚起鴛鴦出浪花.
　　日照澄洲江霧開,淘金女伴滿江隈.美人首飾侯王印,盡是沙中浪底來.
　　八月濤聲吼地來,頭高數(shù)丈觸山回.須臾卻入海門去,卷起沙堆似雪堆.
　　浪淘沙,是唐代教坊曲名,后用作詞牌.據(jù)《詞譜》記載,用《浪淘沙》曲名寫詞,創(chuàng)自劉禹錫和白居易.劉禹錫這組《浪淘沙》共九首,這里選取的是其中的第二首、第六首和第七首.
　　前一篇寫洛水橋邊的春天景象.首先展現(xiàn)出春日和煦的陽光,一個(gè)“斜”字渲染出悠然閑逸的氛圍,為全詩構(gòu)定基調(diào).第二句轉(zhuǎn)筆橋下,青碧色的河水在悠悠地流淌,河底的細(xì)沙歷歷可見,突出河水的澄澈透明,“碧”、“瓊”映照,澄澈中又透出潔凈之感.這兩句是靜景描寫,三、四句轉(zhuǎn)筆寫出動(dòng)景.“無端”二字,突然蕩出一筆,于靜景中掀起波瀾,春日天氣瞬息萬變,河邊路上忽起狂風(fēng),將平靜的河水激起浪花,一對(duì)鴛鴦從水中驚起,撲打著河水,水花飛舞似珠玉四濺.翻出另一種境界,也透現(xiàn)出春天的生命活力.全詩四句,第一句和第三句寫“橋邊”、“陌上”,第二句和第四句寫“碧流”、“浪花”,陸上水中,靜景動(dòng)態(tài),交錯(cuò)構(gòu)合,精密巧妙.
　　中一篇通過淘金場(chǎng)面的描寫,熱情歌頌勞動(dòng)人民的創(chuàng)造力,并由勞動(dòng)力的價(jià)值及其歸宿,引發(fā)深刻的思考.前二句描寫淘金場(chǎng)面,日照澄洲,晨霧初開,景色澄明鮮麗,使?jié)M江隈淘金女伴的勞動(dòng)場(chǎng)面如詩如畫,表現(xiàn)了詩人由衷的贊美與謳歌.后二句突然轉(zhuǎn)折,擇取標(biāo)志貴族權(quán)勢(shì)的首飾與金印立意,指出其來源,在揭示這種不公平社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí),寓含深邃的理性思考.劉禹錫于此類樂府詩中寓諷諭之旨,固與元稹、白居易等人創(chuàng)作近似,但又顯然不同于元、白那樣直表理念的方法,而是在生動(dòng)的形象創(chuàng)造中充以哲學(xué)家的睿智,于流暢的民歌形式中深涵清峻之美.
　　后一篇寫秋天海潮漲落的壯觀景象.詩的前二句描寫漲潮情形.“八月”點(diǎn)出大潮時(shí)節(jié),正因時(shí)在八月,所以一旦漲潮,一面是“濤聲吼地來”,一面是“頭高數(shù)丈”,數(shù)丈高的浪頭沖向山石,又被撞擊回來,發(fā)出震耳欲聾的巨響.這兩句通過漲潮的形態(tài)和聲響,把漲潮之勢(shì)描繪得驚心動(dòng)魄.后二句描寫退潮情形.潮水應(yīng)時(shí)而來,應(yīng)時(shí)而退,來時(shí)兇猛,退去迅疾,似乎“須臾”之間,潮水便退向“海門”回歸大海,但它所卷起的沙堆卻留了下來,在陽光照耀下像雪堆一樣堆積在江岸,由此可見潮水的巨大威力和能量.四句詩,分別寫漲潮和退潮,寫漲潮固然寫出其勢(shì),寫退潮實(shí)亦寫出其力,兩種景境不同,角度各異,但卻相輔相成,使描寫對(duì)象更為生動(dòng)、豐滿、多姿.
　　【元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子】
　　紫陌紅塵拂面來,無人不道看花回.玄都觀里桃千樹,盡是劉郎去后栽.
　　永貞革新失敗后,劉禹錫被貶為朗州司馬,元和十年被召回京.此詩即作于是年春.通過對(duì)人們競(jìng)相去玄都觀賞桃花的盛況的描繪,寓含對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴的譏刺與嘲諷.首句寫草木蔥蘢,紅塵拂面,可見人馬喧闐之景象.二句點(diǎn)明看花,但不寫去只寫“回”,并以“無人不道”描狀人們看花后的滿足心情,則桃花本身之繁盛艷麗,已在不言之中.后二句由自身經(jīng)歷關(guān)合桃花,引發(fā)感慨,一方面,眼前“桃千樹”皆為自己“去國十年”之后所栽,寓歲月蹉跎之慨,另一方面,以眾桃喻趨炎附勢(shì)之新貴,譏其不過是在“劉郎”被排擠出朝后才得以掌權(quán),輕蔑之意顯然.玄都觀,是長(zhǎng)安城中的一座道觀.劉郎,劉禹錫自稱.劉禹錫因作了這首詩,更得罪權(quán)貴,因而再次被遠(yuǎn)貶出京,從這一事實(shí)看,這首詩寓含的諷刺力度之強(qiáng)烈自是不言而喻.
　　【再游玄都觀】
　　百畝庭中半是苔,桃花凈盡菜花開.種桃道士歸何處,前度劉郎今又來.
　　此詩作于大和二年春末,是《元和十年自朗州召至京戲贈(zèng)看花諸君子》詩的續(xù)篇,兩詩之間竟相隔十四年.劉禹錫因前詩再度遭貶,經(jīng)十四年才被召回長(zhǎng)安任職,其間人事變遷甚大,當(dāng)年永貞革新的反對(duì)派多已亡故或失勢(shì),此詩即針對(duì)時(shí)事,有意重提舊事,譏嘲當(dāng)年權(quán)貴,表明堅(jiān)定的立場(chǎng)與信心.前二句寫觀中景物變遷,十四年過去,滿觀桃花竟然“蕩然無復(fù)一樹”,僅有滿觀野菜之花,而由“半是苔”可見幾無人跡,與前詩中那種賞花盛況形成鮮明對(duì)比.后二句寫意,“桃花”喻趨炎附勢(shì)之新貴,“種桃道士”則指打擊革新運(yùn)動(dòng)的當(dāng)權(quán)派,如今桃既不存,種桃者亦復(fù)不見,而被排擠的“劉郎”卻又回來了,不啻為向反對(duì)派挑戰(zhàn)的宣言.這兩首詩全系政治內(nèi)容,又皆為詠桃之作,并構(gòu)成桃花盛衰的完整意象,顯示出劉禹錫政治諷諭詩獨(dú)具的特點(diǎn)與成功之處.
　　【石頭城】
　　山圍故國周遭在,潮打空城寂寞回.淮水東邊舊時(shí)月,夜深還過女墻來.
　　此詩是《金陵五題》組詩中的一首.《金陵五題》五詩分詠五處六朝遺跡,此詩原列第一首.通過對(duì)石頭城荒涼寂寞景象的描寫,表達(dá)對(duì)六代豪華歸于沒落的感傷,但就全詩而言,并未提及具體史事,而是著眼江山依舊,人事全非,顯然具有普遍的歷史涵蓋性,正是因此,白居易贊嘆“吾知后之詩人不復(fù)措辭矣”.同時(shí),石頭城乃三國孫權(quán)所筑,所謂“石城虎踞”,本為恃險(xiǎn)固防之構(gòu),然已城空國故,顯寓社稷興亡在德不在險(xiǎn)之鑒誡意,所以南宋遺民謝枋得深有感慨地說：“山無異東晉之山,潮無異東晉之潮,月無異東晉之月,求東晉之宗廟、宮室、英雄、豪杰俱不可見矣,意在言外,寄有于無.”（高棅《唐詩品匯》引）這種具有特定含義的“意在言外,寄有于無”,實(shí)際上正是對(duì)超越一朝一代之興亡而升華為亙古如斯的歷史規(guī)律的深沉思索與感悟.
　　【烏衣巷】
　　朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.
　　此詩原列《金陵五題》組詩中的第二首.詩寫烏衣巷之現(xiàn)狀,遙想當(dāng)年之豪華,抒發(fā)滄海桑田的無限感慨.此詩手法與前詩相同,雖然點(diǎn)出一個(gè)具體的貴族宅邸遺址,但以燕子尋巢這一獨(dú)特角度,由小見大,表明舊時(shí)豪門貴宅已為普通百姓之家所取代.朱雀橋,是六朝都城正南朱雀門外之橋.烏衣巷,是東晉貴族聚居地,在今南京夫子廟一帶.王謝,東晉名臣王導(dǎo)、謝安,這里代指六朝豪門大族.今昔巨變,滄桑之感,實(shí)際上透現(xiàn)出歷史變遷的邏輯進(jìn)程與深刻內(nèi)涵.在這類作品中,詩人的感慨總是寓于景物描寫之中,藏而不露,雖然景物尋常,語言淺顯,卻具含蘊(yùn)之美與警醒之思.
　　【望洞庭】
　　湖光秋月兩相和,潭面無風(fēng)鏡未磨.遙望洞庭山水翠,白銀盤里一青螺.
　　這首詩描寫洞庭湖優(yōu)美景象.向來描寫洞庭湖者,大多著眼其闊大境界和壯偉氣勢(shì),如孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽城”,杜甫的“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”,劉禹錫此詩卻顯然不同,重在表現(xiàn)洞庭湖的另一面,即柔和秀美的景境.
　　詩寫洞庭夜景,先以“秋月”與“湖光”相映照,澄靜之水與皎潔之月交相輝映,可見天地間一片澄澈,一片和諧,從大的范圍上為全詩構(gòu)定柔和秀美的基調(diào).從景面上看,纖塵不染的夜空高懸著一輪明月,浩無際涯的湖面則風(fēng)平浪靜,在月光照耀下,湖面猶如一面巨大的銅鏡鋪展在大地上,“鏡未磨”形容絕妙,似鏡卻又未磨,因?yàn)楫吘故呛崎煹暮?無風(fēng)亦有細(xì)浪,漣漪輕起,波光粼粼,同時(shí)月光下的景物本來就不像白天那樣清晰,所以湖面又呈現(xiàn)出迷蒙之色,表現(xiàn)出一種朦朧之美.詩人再放眼遠(yuǎn)望,只見湖水清澄,君山青翠,水白山青,相依相伴,那景面恰如一顆青螺綴放在白銀盤中,如同一件精美的工藝品,使人愛不忍釋.這樣的描寫,不僅構(gòu)想新奇,而且化大為小,表現(xiàn)出詩人駕馭浩闊景境的高超藝術(shù)技巧.
　　【九華山歌】
　　奇峰一見驚魂魄,意想洪爐始開辟.疑是九龍夭矯欲攀天,忽逢霹靂一聲化為石.不然何至今,悠悠億萬年,氣勢(shì)不死如騰仚.云含幽兮月添冷,月凝輝兮江漾影.結(jié)根不得要路津,迥秀常在無人境.軒皇封禪登云亭,大禹會(huì)計(jì)臨東溟.乘樏不來廣樂絕,獨(dú)與猿鳥愁青熒.君不見敬亭之山黃索漠,兀如斷岸無棱角.宣城謝守一首詩,遂使聲名齊五岳.九華山,九華山,自是造化一尤物,焉能籍甚乎人間.
　　九華山,舊名九子山,在今安徽青陽西南.因有九座山峰依次排列而得名.李白把九座山峰比作蓮花,因而改名九華（花）山.這首詩描寫九華山秀絕景象,詩人采用歌行體式,句式長(zhǎng)短不齊,形成波蕩起伏的節(jié)奏感,同時(shí),也是為了表達(dá)對(duì)九華山極度贊美的感情抒發(fā)的需要.
　　詩人一見九華山,面對(duì)那挺拔奇絕的峰巒不禁驚心動(dòng)魄,于是立即想象它在天地之初是如何生成的.詩人想象它是九條矯健騰躍的神龍正準(zhǔn)備飛升上天時(shí),忽然一聲驚雷使它們變化為石頭而成,因?yàn)橹两襁@山勢(shì)仍然活生生地像要騰飛起來.騰仚,騰飛飄舉貌.這樣寫山,純以神話想象取勝,一方面使奇山籠罩上一層神秘的色彩,同時(shí)也使山勢(shì)自然騰飛起來,取得直接描寫達(dá)不到的藝術(shù)效果.接下來,詩人先慨嘆九華山的不為人知,黃帝封禪天地,大禹治水跑遍九州,都未曾來過九華之地,乘樏,樏是上山用的乘載工具,乘樏指大禹；廣樂,鈞天之樂,這里指黃帝.“結(jié)根不得要路津,迥秀常在無人境”的感嘆,顯然充滿以山喻人的象征意味.然后又以其它山作比,如距九華山不遠(yuǎn)的敬亭山,只因有南朝謝朓的一首詩而聲名大震,其實(shí)山勢(shì)極為平凡,“黃索漠”、“無棱角”,根本不能與九華山相提并論.因此,結(jié)尾處慨嘆這樣一座造化之尤物如何才能在人間聲名大震呢?隱然表露出以謝宣城再世自居的情懷.
　　【巫山神女廟】
　　巫山十二郁蒼蒼,片石亭亭號(hào)女郎.曉霧乍開疑卷幔,山花欲謝似殘妝.星河好夜聞清佩,云雨歸時(shí)帶異香.何事神仙九天上,人間來就楚襄王.
　　巫山,在今重慶巫山縣東.神女廟,巫山上有神女峰,峰下有神女廟.詩人游覽巫山神女廟,有感于巫山神女的傳說,借此加以想象,于是寫下了這首描寫神女峰的佳章.
　　仰望巫山,十二座峰都挺拔秀美,郁郁蔥蔥,其中偏偏就那么一片石頭被人稱為神女,可見其自有不同尋常的靈異之處.以下便就此“片石”展開想象.早晨霧靄消散,好象神女在閨中拉開了透明的羅帳,春暮時(shí)將要凋謝的山花,則似乎是神女卸下的殘妝.夜靜時(shí),星河燦爛,月光皎潔,清楚地聽見神女出行時(shí)環(huán)佩之響,風(fēng)雨后,分明聞見神女歸來時(shí)通體發(fā)出的撲鼻異香.詩人沈浸在此想象中,無疑已為神女而心醉神迷,于是結(jié)尾發(fā)出感慨,這神女為什么要從九天之上下到人間來與楚襄王約會(huì)呢?據(jù)宋玉《高唐賦》說,楚襄王游高唐時(shí),夢(mèng)見巫山神女,相與歡會(huì),神女自謂“旦為行云,暮為行雨,朝朝暮暮,巫山之下”.以這樣的疑問式感慨作結(jié),既有戲謔意味,又留下無窮余韻.
　　這首詩寫神女峰,以想象取勝,而想象本身則呈漸次升級(jí)態(tài)勢(shì),頗具特色.開頭極為清醒,號(hào)女郎者“片石”也,指明是石而非女郎,三、四句開始將霧、花想象成“卷幔”、“殘妝”,但仍著“疑”、“似”二字,五、六句更進(jìn)一層,佩玉之聲和奇異香味已分明聞聽,結(jié)二句更對(duì)其加以詰問,神女峰已完全人化了.正是在這樣的想象漸次升級(jí)中,詩人逐漸融入神仙境界,詩作也由此透溢出神奇的韻味.