敦煌百年
1900年5月21日早晨,一個名叫王圓錄的道士挖開了敦煌莫高窟北端七佛殿下第16號窟的積沙.從這一刻起,一座人類歷史上最為壯觀、輝煌的文化寶庫便現(xiàn)世于中華大地.
從前天開始,由文物部、國家文物局、甘肅省人民政府共同舉辦的“敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)暨敦煌百年紀(jì)念活動”拉開帷幕.這個活動7月份將在敦煌莫高窟的現(xiàn)場進(jìn)行.一臺特別編排的四幕大型古典舞劇《大夢敦煌》以史詩般的氣勢4月24日起將在北京上演.而7月份,這臺舞劇在敦煌現(xiàn)場的演出,將把紀(jì)念活動推向高潮.同時,大型展覽、慶典、研討活動穿插其間.回溯敦煌百年,將使世人再次感悟這一世界上獨一無二歷史遺產(chǎn)的文化價值.敦煌是中國的,也是人類的.
敦煌百年祭
敦煌,位于甘肅省河西走廊的西端.南枕祁連,襟帶西域；前有陽關(guān),后有玉門,是古代絲綢之路的咽喉.漢代起敦煌是轄六縣之郡.東漢大家應(yīng)劭稱：“敦,大地之意,煌,繁盛也.”兩千年后的今天,這一“繁盛大地”以其擁有的舉世無雙的石窟藝術(shù)、藏經(jīng)文物而成為人類最偉大、最輝煌的歷史文化遺產(chǎn)之一.
今年5月21日,是敦煌莫高窟藏經(jīng)洞現(xiàn)世一百周年的日子.如果把敦煌的百年比作一道萬世經(jīng)傳的長詩的話,那么它的第一句是令人落淚的.重述那段歷史,對今天的我們,意味著文化價值的存續(xù).
敦煌莫高窟起建的年代大約在公元364至366年間.1600年間,這里先后開巖鑿洞,最盛時,曾有石窟千余,號稱千佛崖、千佛洞,至今保存在編的洞窟仍有492個,彩塑2415身,壁畫45000多平方米.唐宋木構(gòu)窟檐5座.
漢代起,敦煌作為西陲重鎮(zhèn)一直是兵家互爭之地.每次兵災(zāi)之際,管理莫高窟的和尚就要逃一次難.
宋景佑二年（1035年）,西夏之亂禍及敦煌莫高窟.和尚照例要避禍他鄉(xiāng),遂把不便帶走的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等等,都封閉在一個洞窟的秘室里,外面用泥壁封堵,并繪上壁畫.然而,這批和尚一去就再也沒能回來.這個秘室便盛著5萬余件“寶藏”靜靜地安息了七八百年.
清朝末年,出生在湖北麻城的王圓 ,結(jié)束了在軍隊當(dāng)小兵的生涯,因無所事事,便做了道士,迢迢千里來到敦煌.當(dāng)時的莫高窟寺院,多為紅教喇嘛,只有王圓 能用中文誦道經(jīng),倒有些香火,生涯不錯.于是他就雇了個姓楊的為他打下手,寫經(jīng)文.楊某抄經(jīng)之暇愛吸旱煙.用芨芨草點火,并把剩下的草插在洞窟墻壁的裂縫中保存.一天,他在插草的時候,發(fā)現(xiàn)墻縫深不可止,便用旱煙袋頭敲了敲墻,感到里面是空的!于是他趕緊叫王道士,兩人夜半破壁,發(fā)現(xiàn)里面有一個泥封著的小門.此時天已漸亮,去掉泥塊,出現(xiàn)一條通道,進(jìn)入通道后,一個黝黑的高1．6米,寬約2．7米的復(fù)室出現(xiàn)了.室內(nèi)堆滿了數(shù)不清的經(jīng)卷、文書、繡畫、法器等等.王道士當(dāng)時對這批5至11世紀(jì)文物的價值幾乎一無所知,震驚世界的“藏經(jīng)洞”就這樣無意中回到了人間.
接著,一系列不幸就在這片繁盛大地上發(fā)生了.
王道士雖然不知道這批寶藏價值連城,可他畢竟明白用它們換點錢是沒問題的.于是,他取出幾卷給當(dāng)時的縣長汪宗瀚去鑒別.汪是識貨的,依他的權(quán)勢向王道士索要了一批畫像和寫本.三年后,甘肅學(xué)臺葉昌熾聞聽此事,便讓汪為他搜求.葉對古物的學(xué)養(yǎng)頗深,對藏經(jīng)價值心知肚明,便向甘肅的藩臺衙門建議將這批古物運到省城來保存.但因運費需五六千兩銀子,清政府覺得銀子比這批“廢紙”更有價值,沒有采納這項建議,只是發(fā)了一道旨令,讓縣長汪宗瀚“檢點經(jīng)卷畫像,仍為保存”.汪責(zé)令王道士經(jīng)辦此事,王道士一下子就成了經(jīng)卷的看守人.王道士便將這批古物重新封起來,成了古物的實際擁有者.
當(dāng)時在新疆一帶,有一位受英國政府派遣的匈牙利人斯坦因.他在1879年曾來過敦煌.聞知洞窟存有寶物后,便于1907年5月第三次來到敦煌,他是歷史上盜劫藏經(jīng)洞文物的第一人.他來敦煌,通過一位師爺與王道士接觸,得知王道士已將秘密通道砌死,斯坦因便在莫高窟安營扎寨,軟磨硬泡.終于,他從洞窟壁畫上看到了王道士請人繪的《唐僧取經(jīng)圖》,遂生一計,稱自己是印度的佛教徒和唐僧的崇奉者,來敦煌是受印度政府的委托,把印度已不存在的佛經(jīng)再取回去等等.這番話竟然說動了這位“司庫大人”.王道士第二天就拆開封墻,讓斯坦因進(jìn)入秘室.斯坦因在其所著《西域考古記》中寫道：“從道士所掌微暗的油燈光中,我的眼前忽然為之開朗,卷子緊緊地一層一層地亂堆在地上,高達(dá)十尺左右.”其中“用無色堅韌的畫布作包袱的一個大包裹,打開后全是古畫”,“顏色調(diào)和,鮮艷如新”.斯坦因以捐一筆錢給廟里的方式,得到了裝滿寫本的24只箱子.另外還有五只,仔細(xì)裝滿了畫繡品及其他美術(shù)品遺物.
1914年后,他又從王道士手里得到五只大箱.1930年再來時,因中國學(xué)術(shù)界的一致反對而未得逞.據(jù)英國目前公布的數(shù)字,斯坦因劫去的文物達(dá)9000余件.
繼斯坦因之后,法國的伯希和于1908年7月來到這里,憑他淵博的漢學(xué)知識,劫走了比斯坦因更有價值的文物6000余卷.
接踵而來的是日本大谷探險隊的吉川小一郎和橘瑞超.俄國的奧登堡也于1914年至1915年間從藏經(jīng)洞和其他一些洞窟中盜走1萬余件文物資料及壁畫.美國的華爾納1924年到莫高窟后,由于無經(jīng)卷可竊,便用特制的膠布剝走了第139、141、144、145號洞窟中精美的唐代壁畫26方……
莫高窟的文物精品被斯坦因大量盜走的消息被清政府知道后,命令將剩下的經(jīng)卷裝成兩只木桶,封釘堅固,施以彩繪,制成“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”置于佛殿之中,又責(zé)成王道士看管,并且還賞給他300兩銀子作為他看守經(jīng)卷的補償.而這兩只“轉(zhuǎn)經(jīng)桶”今日仍豎在第17號窟中,桶中一無所有.王道士變本加厲地“私賣”,幾乎使藏經(jīng)洞內(nèi)的古物為之一空.經(jīng)過有良心的學(xué)者一次次上書呼吁,才迫使清政府下令把所有殘存的經(jīng)卷寫本悉數(shù)運回北京.然而,起運時清理在數(shù)的8600余卷,經(jīng)沿途大小官員強(qiáng)取豪奪,所剩下的就是現(xiàn)保存在北京圖書館的那四五千卷.
百年前洞開的一幕,至今回溯起來仍令人心顫.一個巨大的中華文明的寶庫竟由屈屈一個假道士據(jù)為己有,寫下了令世代垂淚的一筆.今天,敦煌的歷史價值、學(xué)術(shù)價值已是全世界文明價值中的重要部分.敦煌的保護(hù)得到了全世界和全中國人民的重視.沒有人可以回到百年前,再行掠劫盜販之事.然而,這并不意味著百年前的歷史今天沒有重演的可能.
這段歷史在提醒人們,歷史文化遺產(chǎn)對我們究竟意味著什么?如果今天人們的意識中仍然存在著對歷史價值認(rèn)識上的盲點,尊重歷史就是一句空話.再者,百年前敦煌文物的流失與當(dāng)時社會動蕩的歷史條件密不可分.王道士的個人所為已經(jīng)表現(xiàn)出那個時代的特征.而今天的問題可能在于另一個方面,即社會穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾.大到敦煌這樣珍稀遺產(chǎn),小到一個城市的文化風(fēng)貌,如果不以人類精神財富的高度看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系,我們有可能失去第二個、第三個敦煌.第三個方面的問題就是涉及到每一位今天的共和國公民.保護(hù)文物,維護(hù)文化遺產(chǎn)的尊嚴(yán)不僅僅是國家、政府單方面的事,而是人人有責(zé).我們應(yīng)該睜開眼睛看看自己的身邊是否存在著新的“王道士”、“李道士”,但首先,我們自己不作任何一個“道士”.
參考資料：http://www.guxiang.com/zhuanti/dunhuang/index.html