關(guān)于論語(yǔ)：
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成.它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等.與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書(shū)五經(jīng)”.
《論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體.漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此.《論語(yǔ)》一書(shū)比較真實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想.儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”.《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理.
《論語(yǔ)》以記言為主,“論”是論纂的意思,“語(yǔ)”是話語(yǔ),經(jīng)典語(yǔ)句,箴言,“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言.《論語(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主.《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū).論語(yǔ)作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論.《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯,侃侃而談；富于變化,娓娓動(dòng)人.
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),展示人物形象.孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”（《文心雕龍•征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà).此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象.如子路的率直魯莽,顏回的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象.孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨.表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神.據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人；己所欲 慎施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”.顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目.又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒?故退之.”答冉有：“聞斯行之.”因?yàn)椤扒笠餐?故進(jìn)之.”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心.
《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期.因秦始皇-焚書(shū)坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有：魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇.西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》.此本成為當(dāng)時(shí)的權(quán)威讀本,據(jù)《漢書(shū)·張禹傳》記載：“諸儒為之語(yǔ)曰：‘欲為《論》,念張文.’由是學(xué)者多從張氏,馀家寢微.”東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》.《齊論語(yǔ)》《古論語(yǔ)》不久亡佚.現(xiàn)存《論語(yǔ)》20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章.
五四運(yùn)動(dòng)以后,《論語(yǔ)》作為封建文化的象征被列為批判否定的對(duì)象,而后雖有新儒學(xué)的研究與萌生,但在中國(guó)民主革命的大背景下,儒家文化在中國(guó)并未形成新的氣候.時(shí)代的發(fā)展,社會(huì)的前進(jìn),不能不使人們重新選擇新生的思想文化,這就是馬克思主義在中國(guó)的傳播以及社會(huì)主義新文化的誕生與發(fā)展 .
然而,嚴(yán)峻的事實(shí)是,一個(gè)新型的社會(huì),特別是當(dāng)它步入正常發(fā)展軌道的時(shí)候,不能不對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思,這是任何一個(gè)社會(huì)在其自身發(fā)展過(guò)程中所不能忽視的重要環(huán)節(jié).特別是民族文化的精粹,更值得人們重新認(rèn)識(shí),重新探索.這使我想到人類的共性與個(gè)性,文化的共性與個(gè)性,民族文化的辯證否定本性.同時(shí),也使我感到毛澤東“古為今用,洋為中用”思想的價(jià)值之所在 .
事實(shí)上,當(dāng)我們擺脫了形而上學(xué)的思維方式,真正確立唯物辯證的思維方法,并用它剖析中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)候,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的精華,《論語(yǔ)》便是其中之一.不可否認(rèn),《論語(yǔ)》有自己的糟粕或消極之處,但它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì)人生精論,富有哲理的名句箴言,是中華民族文明程度的歷史展示.即使今天處在改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)騰飛、文化發(fā)展的時(shí)代大潮中,《論語(yǔ)》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時(shí)代價(jià)值.
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文：Confucius.俄語(yǔ)：Конфуций.兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國(guó)人,漢族.公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世,享年73歲,葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地.北宋政治家趙普曾有：“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō).