吳晗在《談骨氣》一文中第一段就提出了本文的中心論點(diǎn)“我們中國(guó)人是有骨氣的”接著就引用孟子的話闡釋了什么叫“有骨氣”,為后文展開(kāi)論證奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ).孟子的這三句話可以看作他篇的綱,它貫穿于全文的始終.
作者首先引用并解釋了孟子的三句話,指出這些被人們傳誦了數(shù)千年的,被大家所公認(rèn)了的話,正說(shuō)出了“骨氣”的含義.接著話題一轉(zhuǎn),提示讀者應(yīng)注意“社會(huì)不同,階級(jí)不同”會(huì)形成對(duì)“骨氣”的具體含義的種種不同理解,然后,用“但是”轉(zhuǎn)回到對(duì)“骨氣”的基本含義的闡述上來(lái),提出了“堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則”,作為取得共同認(rèn)識(shí)的基本點(diǎn),最后談到在今天無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于骨氣一詞的理解.作者這樣來(lái)闡述“骨氣”的含義,有三個(gè)方面的好處：首先,這樣做有利于體現(xiàn)作者寫作本文的意圖.當(dāng)時(shí)為了戰(zhàn)勝來(lái)自各方面的困難,需要加強(qiáng)團(tuán)結(jié),求同存異,形成統(tǒng)一意志,共同奮斗.如果作者把精力放在區(qū)別不同時(shí)代、不同階級(jí)對(duì)“骨氣”的不同理解上,那就會(huì)使人們?cè)谒枷肷显斐煞制绾透糸u.作者注意到這一點(diǎn),因此在闡述“骨氣”這一概念時(shí),也就著重在求同上下功夫.最后,我們還可以看到,這樣闡述有利于突出中心.本文雖然以挖掘我們民族“有骨氣”的傳統(tǒng)為主要內(nèi)容,但其根本目的是為了今天發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng).因此,在談及孟子的話“直到現(xiàn)在,還有它積極的意義”時(shí),自然地?cái)[出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)“骨氣”的含義的理解.
用充分的事例來(lái)闡發(fā)深刻的道理,這是本文在議論問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出的突出特點(diǎn).文天祥是宋代著名的民族英雄,是士大夫階層的代表人物；不食“嗟來(lái)之食”的黔敖是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)窮苦平民的代表；民主戰(zhàn)士聞一多是知識(shí)分子階層的一員.從表面上看,他們所處時(shí)代不同,身份地位不同,但是把他們聯(lián)系在一起,就表現(xiàn)出了我們民族自上至下、從古到今有著無(wú)數(shù)有骨氣的人,從而具體地說(shuō)明了“有骨氣”是我們民族可寶貴的精神.文天祥在民族敵人面前,大義凜然；窮苦的黔敖在富人的施舍面前,矜持不茍；聞一多在特務(wù)的槍口面前慷慨激昂.但他們又都表現(xiàn)出共同的特點(diǎn),那就是視死如歸的英雄氣概.由此看來(lái),作者引述的三個(gè)例子既是各自獨(dú)立的,又是互相聯(lián)系著的；既是各有特色的,又是具有共同本質(zhì)的.這正說(shuō)明了作者在選材上的別具匠心.
在本文里,作者并沒(méi)有對(duì)“骨氣”做一般的論述,而是從“中國(guó)人是有骨氣的”這一結(jié)論入手,引用充分的事實(shí),來(lái)證明我們的民族歷來(lái)是有骨氣的,從而達(dá)到激勵(lì)人民群眾發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的目的.但是,同時(shí),作者又不能忽視“骨氣”本身所需要涉及的內(nèi)容,例如：什么是骨氣?怎樣做才算有骨氣?提倡骨氣有什么意義?這些問(wèn)題也必須在“談”的過(guò)程中給予必要的解答.這樣一來(lái),本文就在實(shí)際上承擔(dān)了兩個(gè)方面的任務(wù).既要通過(guò)議論,闡述作者的見(jiàn)解,又要通過(guò)說(shuō)明,講清事物本身的實(shí)際情況.這就是本文在結(jié)構(gòu)安排上必須考慮的問(wèn)題.仔細(xì)閱讀本文,我們就能看到,作者對(duì)上述問(wèn)題做了十分得體的處理.本文是按照議論的需要來(lái)安排文章的基本結(jié)構(gòu)的；開(kāi)頭第1段用一句話擺出議論的中心──中國(guó)人是有骨氣的,接下去,作者并沒(méi)有直接引出事實(shí)來(lái)證明中國(guó)人怎樣有骨氣,而是用了三個(gè)自然段,對(duì)什么是骨氣及這種精神在我們民族發(fā)展史上的地位做了簡(jiǎn)要的說(shuō)明.這樣,既能使人對(duì)議論中心有一個(gè)進(jìn)一步的了解,又完成了對(duì)“什么是骨氣”做一番必要的說(shuō)明的任務(wù).在接下去的五個(gè)自然段中,作者用實(shí)例來(lái)證明了“中國(guó)人是有骨氣的”這一判斷,但同時(shí)由于作者選例適合,又達(dá)到了從不同方面,對(duì)“怎樣做才是有骨氣的”這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行生動(dòng)具體的說(shuō)明的目的.最后,作者又把話題引回開(kāi)頭,這不但做到了首尾照應(yīng),而且在議論上自然地由追溯傳統(tǒng)過(guò)渡到號(hào)召發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),使議論既前后貫通,又深入了一步；同時(shí),對(duì)于在今天提倡“要有骨氣”的意義,也做了必要的說(shuō)明.本文在結(jié)構(gòu)安排上的這種精到之處,我們?cè)陂喿x時(shí)應(yīng)該認(rèn)真體會(huì).
《談骨氣》寫于1961年春,最初發(fā)表在同年3月4日《中國(guó)青年報(bào)》.其時(shí),正當(dāng)新中國(guó)歷史上的一段艱難途程即將結(jié)束的時(shí)刻.在這個(gè)發(fā)生重要轉(zhuǎn)變的歷史階段,要團(tuán)結(jié)全國(guó)人民同心同德地克服困難,奮勇前進(jìn),除了必須依靠黨的一系列正確的政策和果斷的措施外,還必須最大限度地喚起全國(guó)各族、各界人民的革命熱情,艱苦奮斗.為此,就需要大聲疾呼,發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng),振奮民族精神,調(diào)動(dòng)起一切積極因素,克服暫時(shí)困難.吳晗的《談骨氣》一文,就是在這樣的歷史條件下寫成的.
他堅(jiān)信,有骨氣的民族,是任何敵人也嚇不倒、任何困難也壓不垮的,于是懷著滿腔愛(ài)國(guó)熱情,有意識(shí)地向人們集中進(jìn)行“骨氣教育”.他的這些著述在增強(qiáng)人們克服困難的信心、提高人們愛(ài)國(guó)主義情操方面發(fā)揮了積極作用.當(dāng)然,作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神,骨氣是任何時(shí)候都需要的.作為一個(gè)中國(guó)人,在困難面前,應(yīng)當(dāng)保持自己的骨氣,奪取四化建設(shè)的勝利.