我國傳統(tǒng)文化的精髓是指在五千多年的發(fā)展過程中,中華民族形成了以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神.自古以來,中華民族的優(yōu)秀文化就深深熔鑄在以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神之中.
　　中國傳統(tǒng)文化的八大精髓
　　中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進(jìn)的不竭動力.中華文化蘊涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng),主要體現(xiàn)在這樣幾個方面：
　　第一,國家民族立場上的統(tǒng)一意識.在我國漫長的歷史發(fā)展過程中,國內(nèi)諸民族經(jīng)歷了戰(zhàn)和更替、聚散分合、遷徙融匯,卻始終不曾割斷共同的文化傳統(tǒng),文明認(rèn)同始終如一.而能夠達(dá)到這一境界,其根本因素就是國家統(tǒng)一的理念滲透于中華民族的血液之中,成為人們一致的價值取向與理想追求.
　　第二,為政治國理念上的民本要求.民本思想萌生于西周初年,當(dāng)時的統(tǒng)治者在政治思想領(lǐng)域提出了“敬德保民”的命題.春秋時期,“重民輕神”、“恤民為德”成為較為普遍的思潮.儒家繼承這些寶貴的思想資源,形成了“以民為本”的政治主張.秦漢以降,“重民愛民”成為歷代王朝宣稱的基本政治原則之一.這對于緩和社會矛盾、維系社會相對穩(wěn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.
　　第三,社會秩序建設(shè)上的和諧意愿.和諧是中國傳統(tǒng)文化的重要命題,儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對和諧思想都有深刻闡發(fā).比如,儒家提倡“中和”,強調(diào)“禮之用,和為貴”,注重人與人之間的和睦相處；道家追求人與自然相和諧,提倡遵道以行,率理而動,因勢利導(dǎo),合乎自然,海涵寬容,從而建立起自然和諧的治國秩序；墨家倡導(dǎo)“兼相愛,交相利”,主張實現(xiàn)個體與社會的有序一體、道德與功利的和諧一致.
　　第四,倫理關(guān)系處理上的仁義主張.仁義是中國古代處理人際關(guān)系、治理國家的基本理念,并以此為核心形成了一整套的倫理價值觀念.這些觀念可以用“仁、義、禮、智、信”五個字來概括.以此為基礎(chǔ),確立了一系列解決和處理各種復(fù)雜社會關(guān)系、滿足封建社會倫理基本需求、完成個人人格健全的道德規(guī)范.
　　第五,事業(yè)追求態(tài)度上的自強精神.早在《周易》中,就有了“天行健,君子以自強不息”這種事業(yè)追求上的奮斗精神.孔子主張“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也”,孟子提倡舍生取義,推崇大丈夫精神,這些都已經(jīng)成為中華民族的普遍心理認(rèn)同.正是這種根深蒂固的文化傳統(tǒng),塑造了無數(shù)志士仁人的高尚人格,磨礪了中華民族生生不息的自強精神.
　　第六,解決矛盾方式上的中庸選擇.“中庸”就是合宜的分寸、合宜的“度”,恰到好處,收放恰宜.孔子提出“中庸”的概念.在孔子看來,凡事都必須做到不偏不倚,無過無不及,不走極端.孔子把這種“中庸”之德定位為極高的道德境界與政治智慧,以之為人們處世接物的高明藝術(shù).
　　第七,個人理想追求上的“修齊治平”.《禮記·大學(xué)》：“物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平.”儒家認(rèn)為,自天子以至于庶人,當(dāng)以修身為本.正心誠意的修養(yǎng),個人道德的完善,是治家、治國、穩(wěn)固天下的根本.這是一種積極向上的理想,影響了中國一代代的志士仁人,它也是古代讀書人為之奮斗一生的理想追求.
　　第八,社會理想上追求“小康大同”.小康,最早源出《詩經(jīng)》：“民亦勞止,汔可小康.”而作為一種社會模式,小康最早在西漢《禮記·禮運》中得到系統(tǒng)闡述,成為僅次于“大同”的理想社會模式.它相對于“大道行也,天下為公”的大同社會,是“大道既隱,天下為家”的理想社會的初級階段.“大道之行也,天下為公”是對理想社會的描述和追求.