一 受柳永風(fēng)格影響
我們眼中的蘇東坡與柳永最大的不同便是他的豪放.胡寅說過：詞曲至蘇東坡,一洗綺羅香澤之態(tài),擺脫綢繆婉轉(zhuǎn)之度,使人登高望遠(yuǎn),舉首高歌,逸懷浩氣超乎塵垢之外.可是如果我們仔細(xì)想一下,他在早期卻是不可避免的要受到柳永的影響.
我們看一下蘇軾早期的一些作品,其實有很多都像我們說的那種綺麗纏綿.比如《水龍吟》,里面的“縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉”,“不恨此花飛盡,恨西園、落紅難綴”……這整首詞的風(fēng)格都是比較細(xì)膩纏綿的.再如《浣溪沙 春情》“香在衣裳粧在臂,水連芳草月連云,幾人歸去不銷魂?”.在他的很多早期創(chuàng)作中都不難發(fā)現(xiàn)有類似作品的存在.
從他的生活經(jīng)歷來看,這也是可以解釋通的.子瞻生在一個書香門第,其祖父蘇序,父親蘇洵都是有識之士,其父親更是他的啟蒙老師,小時候便要求他熟讀《戰(zhàn)國策》和前四史.可以想象到,在這樣一個家庭里,蘇軾必然會對當(dāng)時社會上那些知名人士給予高度關(guān)注.而根據(jù)時間又可以推測出,那時候正是柳永之詞盛行之時,“有井水處皆能歌柳詞”足見當(dāng)時柳詞的影響力.那么對于求知進取的蘇軾來說,不關(guān)注是不可能的.
再有,《吹劍續(xù)錄》里說：東坡在玉堂日,有幕士善歌,因問,“我詞比柳耆卿何如?”對曰：“柳郎中詞,只好十七八女孩子,按執(zhí)紅牙拍,歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞,須關(guān)西大漠,執(zhí)鐵綽板,唱‘大江東去’.”公為之絕到.由此段文字可以看出來,柳永在蘇軾心里占有很高的地位,和他自己相比,他馬上想到的是柳永.因此也可以從側(cè)面看出來,蘇軾對柳永一直都有很密切的關(guān)注.那么他的創(chuàng)作自然會在某些程度上受到柳永的影響.
二 黃州成就了東坡
由于“烏臺詩案”,蘇東坡來到黃州.他從監(jiān)獄里出來,帶著一個極小的官職,實際上以一個流放罪犯的身份走來,帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來,滿心僥幸又滿心絕望地走來.但是,正是由于蘇東坡的到來而成全了黃州,賦予黃州一種新的意味.但同時,也是黃州成全了蘇東坡.這實在是一種相輔相成的關(guān)系.蘇東坡寫黃州的那些杰作,既宣告著黃州進入一個新的美學(xué)等級,也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段.
眾所周知,蘇東坡有很多要好的朋友,日復(fù)一日的應(yīng)酬,連篇累牘的唱和幾乎成了他生活的基本內(nèi)容,他有一半是為朋友而活.可是,當(dāng)他出了事的時候,他的那些朋友不但沒有給他關(guān)心,甚至連蘇東坡寫給他們的信他們都不回.在那種情況下,這無異于在蘇軾的傷口上撒了一把鹽.我們從《卜算子》中可以了解那是何種的感受.
“缺月掛疏桐,漏斷人初靜.誰見幽人獨往來?飄渺孤鴻影.驚起卻回頭,有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷.”不難看出,詞中那只寂寞的孤鴻就是詞人自己的影子.詞人在月夜漫步沙際,與徘徊不定的、尚未棲息的斷鴻零雁相值,人傷謫官,雁悲離群,于是詠物見懷,把孤鴻的失群與幽人失志聯(lián)系起來.詞人有著孤鴻的情態(tài),孤鴻有著詞人的心志.詞人和孤鴻兩相關(guān)合,彼此溝通,不禁令人想起“不知蝴蝶之為莊周,莊周之為蝴蝶”的藝術(shù)化境.
從此詞中,我們可以深切體會到詞人心中的那種孤獨寂寞.家人朋友都不在身邊,甚至是一封封才華橫溢的書信都一去不歸.沒有人過問他的生活,沒有人理解他心中的痛苦,沒有人給他一點點的安慰與關(guān)心,這是一種怎樣的孤獨!可是,即使這樣,詞人也不會委屈自己,“揀盡寒枝不肯棲”,就算環(huán)境再艱苦,就算人情再冷淡,這些都不足以磨滅心中的志向與抱負(fù).
雖然當(dāng)時蘇軾政治上極度沉淪,然而他能調(diào)節(jié)自己的情緒,不讓外界環(huán)境的變化擾亂自己的心境,改變向來樂觀的人生信念.就連他的政敵也往往由此驚嘆“此老倔強猶昔”.他的《定風(fēng)波》就很好得說明了這一點.
“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行.竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一蓑煙雨任平生.料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎.回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴.”行路中遇到于,其他人都狼狽不堪,蘇軾獨不改乎其度,反而覺得雨中竹杖芒鞋,吟嘯徐行,別有其趣.這是借眼前經(jīng)歷抒寫胸臆懷抱,而筆致輕松詼諧,表現(xiàn)了蘇東坡一貫持有的豪放通達(dá)的人生態(tài)度.人生境遇有順有逆,這是無論誰都難免的.小至陰晴不定的暮春風(fēng)雨,大至政治風(fēng)浪中的升沉榮辱,蘇軾此時已經(jīng)經(jīng)歷的太多了.可能這也是這次他也能這么從容的原因所在.鄭文焯評曰：“此足征是翁坦蕩之懷,任天而動.琢句亦瘦逸,能道眼前景.以曲筆直寫胸臆,倚聲能事盡之矣.”
還有一首詞不能不提,因為它在詞壇上是一個全新的突破.它就是《念奴嬌 赤壁懷古》.同樣也是寫在黃州（有的學(xué)者說赤壁之戰(zhàn)在嘉魚縣打的）,這個不太令人關(guān)注的小地方.詞的上片詠赤壁,下片懷周瑜,最后以自身感慨作結(jié).起筆高唱入云,氣勢足于“黃河之水天上來”相媲美.江山、歷史、人物一齊涌出,以萬古心胸引出懷古思緒.對于周瑜,蘇軾特別激賞他的少年功名,英氣勃勃,故特意插入“小喬初嫁”一句.寫戰(zhàn)爭也是只著筆于周瑜的從容瀟灑、指揮若定,意在突出其風(fēng)采與才能,再看自己,不但功業(yè)未成,反而待罪黃州,不禁深自感愧.故由懷古歸到傷己,自嘆“人間如夢”,舉杯同江上清風(fēng)、山間明月一醉銷愁.詞雖然兼有感奮和傷感,但是卻掩蓋不了那股豪邁氣派,這是在以前的詞中從沒出現(xiàn)過的.因此,可以說,黃州成全了蘇軾,使他成為豪放詞派的掌門人物.
三 與道結(jié)緣
蘇東坡在黃州最值得提起的還有他的《赤壁賦》.雖然和《念奴嬌》一樣,有學(xué)者說他懷古懷錯了地方,但是王爾德說得好：在藝術(shù)中只有美丑而無所謂對錯.我們只需從藝術(shù)角度來看蘇東坡的情懷.從他這篇文中,我們可以發(fā)現(xiàn)些許的道家痕跡.
蘇軾的祖父蘇序淡于功名,疏達(dá)不羈.在蘇軾小的時候常帶他到蘇府門前的竹林以及附近的道觀中玩.在祖父的熏陶下,蘇軾自幼愛讀《莊子》,可能從那時起,道家思想就在蘇軾心中萌芽了.并且他的弟弟蘇轍可以說是他的內(nèi)功老師.蘇轍精通道家道教,作過《老子解》,能把老子教誨的清心寡欲付諸實踐,并有頑強的毅力,堅持練功.他日常是通過書信和詩來傳遞信息,有機會和蘇軾重逢時,便當(dāng)面教練,而蘇軾又是虛心地學(xué),虔誠地練.所以這都對他道家思想的形成有著一定作用.
可是,如果沒有經(jīng)歷人生的磨難,對人生有所感悟,就很難融入道家思想.經(jīng)歷了官場的沉浮,此時的他應(yīng)該比以前任何時候都要成熟.我覺得蘇軾的道家思想表現(xiàn)得最明顯的當(dāng)屬《赤壁賦》.以往評論這篇文章,不會把“客”作為一個重點去看.可是據(jù)一些史料記載,這篇文章中的客乃是一位道士,他和蘇軾是很好的朋友.這位道士是個道教徒,同時又很有學(xué)問,經(jīng)歷過生活的磨難.所以在《赤壁賦》中,倒是不僅沒有狂熱,反而顯得冷靜有余,已有濃厚的悲觀情緒.當(dāng)然,這種冷靜不可避免的對蘇子產(chǎn)生影響.再看蘇子的水月之論,這是莊子的相對主義.另外,第一段景物描寫,以及“清風(fēng)明月”一段,都強調(diào)人與自然的和諧、消融、一致,這也是地地道道的道家“天地與我并生,萬物與我為一”的道家哲學(xué)、道家美學(xué).
可是,我們可以贊嘆莊子、東坡的道家哲學(xué)、道家美學(xué),我們卻應(yīng)認(rèn)識到：《赤壁賦》結(jié)尾,東坡醉了,表面超脫、瀟灑的《赤壁賦》中蘊涵著天才精英的巨大的悲憤!
蘇軾是一代偉大的詞人,他灑脫,他豁達(dá),他豪放,可是誰能看到這種華麗與豪邁背后的無奈與悲哀.木秀于林,風(fēng)必摧之.因為他的優(yōu)秀,所以也注定了他應(yīng)是一個悲劇人物,是那個時代造就的悲哀.