生與死是一對(duì)相反數(shù),都是好走極端,并沒(méi)有嚴(yán)格界限,生應(yīng)怎樣生,才成為真正的生,死要如何死,才成其為真正的死,成了極限、邊緣.
人生在世,生于憂患,還是生于安樂(lè),都是無(wú)從選擇的,這是有非條件反射的內(nèi)涵,先天性,而死于什么這是有條件的精髓,后天性,與個(gè)人主觀意志有聯(lián)系.
我們不幸降臨于憂患之中,空四壁,一貧如洗,但在你第一聲啼泣劃破空曠的屋脊時(shí),你的生父母,如獲至寶,從經(jīng)濟(jì)赤貧,精神空虛的最底層,登上了人生神圣的寶座,精神的寶庫(kù)大發(fā)慈悲,就在這些憂患當(dāng)中,說(shuō)人們的共性,只有在以后的生活中,各自悟性不同,使各自與各自隔離,如新中國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉?他們不幸生在社會(huì)大家庭憂患重重時(shí)期,而立志為改變和超越憂患于出生了驚天動(dòng)地的大事,使整個(gè)憂患被消失在茫茫的宇宙之間.
而當(dāng)時(shí)的不法分子和投機(jī)取巧者,同樣生活在憂患之中,但他們以為這才是他們的一方沃土,可以大撈一把,至少有大資本家、土豪劣紳的稱(chēng)號(hào),成為歷史中的庸人或是罪人,不是所有都能生樂(lè)憂患.
如若僥幸來(lái)到安樂(lè)之中,一切都如人愿,要什么有什么,想做什么就做什么,即使錯(cuò)了,也可以說(shuō)未成人不受法律制裁,即使一味的一意孤行,總有一天會(huì)在獄中望月流下悔恨的淚,悲嘆歲月短暫和天下的不公,但你更幸運(yùn)悟性更高,你會(huì)懸崖勒馬,以飛黃騰達(dá)來(lái)到刷新,不是所有都死于安樂(lè),就因如此,才有億萬(wàn)富翁李嘉誠(chéng)艱苦創(chuàng)業(yè)的驚人事跡.
憂患,有了自力更生,豐衣足食,勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng),安樂(lè),有了貪污、行賄、受賄、鋪張浪費(fèi)的瀟灑舉動(dòng),憂患,也有糖衣炮彈的侵蝕,安樂(lè),也有清正廉潔的告示.
憂患與安樂(lè)是聯(lián)體孿生兄弟,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí),才有明顯的標(biāo)準(zhǔn),才能使生和死成為極端,悟性不夠,憂患也會(huì)促進(jìn)死亡,安樂(lè)更易促進(jìn)死亡,但也能重生,憂患中也不一定能生,安樂(lè)中也不一定都有死.
“ 天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.”
人需苦才知甜,苦與甜是既相對(duì),也共生的兩項(xiàng).老天若要把大任降于平凡之人,必定會(huì)讓此人受苦,苦后方有甜,人往往都是只想獲得甜,不想經(jīng)歷苦,然而,他們往往都錯(cuò)解了甜的真正意義.甜也就是成功,通常,成功的喜悅不在于達(dá)到理想的高度,而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程.如果老天真的要把大任給平凡之人,定會(huì)讓其享受甜的過(guò)程,而不是甜的結(jié)果,過(guò)程大于結(jié)果,結(jié)果不等于過(guò)程.
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境.然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底.由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍.由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說(shuō)的：“生于憂患,死于安樂(lè).”
人生旅途中,逆境催人警醒,激人奮進(jìn),而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志,使人耽于安樂(lè),盡享舒適,常常一事無(wú)成.有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色,自我毀滅.這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似.
舜的耕田換來(lái)了成功,管夷吾的監(jiān)獄過(guò)程也換來(lái)了成功.通常,人們都不會(huì)想要成功前的苦難,但是每當(dāng)你成功了,你會(huì)珍惜那些苦難的回憶.“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見(jiàn)彩虹,沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難.”每當(dāng)你成功之時(shí),你會(huì)想：那時(shí)我就要退縮了,我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
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