朱仙鎮(zhèn)木板年畫《聚寶盆灶》
　　臘月二十三,俗稱“小年”,傳說這日是“灶王爺上天”之日,因此要祭灶神.小年過后的第七天就到年三十了. 我國的春節(jié)一般是從每年臘月二十三或二十四的祭灶揭開序幕的,有所謂“官三民四船家五”的說法,也就是官府在臘月二十三日,一般民家二十四日,水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式.舉行過祭灶后,便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備.每年從農(nóng)歷臘月二十三到除夕的這段時間,民間稱之為“迎春日”. 祭灶 人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句,便會給家里帶來幸福,可保佑來年一家平安.因此,每年臘月二十三,家家戶戶都要祭祀灶神,請求他上天后多說好話、吉利話.這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”. 據(jù)說,每年的臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰.因此送灶時,人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草,其中,后三樣是為灶王升天的坐騎備料.民間傳說,灶王爺上天專門告人間善惡,一旦那家被告有惡行,大罪要減壽三百天,小罪要減壽一百天.此說法流傳的比較廣泛.
　　送灶時,為了讓灶王爺“上天言好事、回宮降吉祥”,人們就用各種辦法對付他.有的用膠牙糖敬它,好把灶王爺?shù)难例X粘住,使它不能亂說話；有的用酒糟涂抹灶門,這叫“醉司令”,醉得灶神不能亂說話.灶神受到人們的特殊招待,“吃了人家的嘴短”,當(dāng)然就不好講壞話了,這實(shí)際上是民間一種倫理道德的自律. 7天之后,也就是在除夕夜,還要把“灶神”再接回來.因?yàn)?年三十的晚上,灶王爺還要與諸神來人間過年,那天還有“接灶”“接神”的儀式.按一般地方的風(fēng)俗,接送灶王爺都由男主人主持,女眷不參加,古時有“男不拜月、女不祭灶”的說法. 送走“灶神”以后,便輪到祭拜祖宗,民間稱“掛影”.天津市民俗專家林希介紹說,小年這天要把祖宗的畫像或照片掛在墻上,備好酒水、貢品,接受族人的祭拜,一直到大年三十. 吃灶糖 灶糖是一種麥芽糖,粘性很大,把它抽為長條型的糖棍稱為“關(guān)東糖”,拉制成扁圓型就叫做“糖瓜”.冬天把它放在屋外,因?yàn)樘鞖夂?糖瓜凝固得堅實(shí)而里邊又有些微小的氣泡,吃起來脆甜香酥,別有風(fēng)味.[2]
　　臘月二十四
　　掃塵 民諺稱“臘月二十四,撣塵掃房子”.舉行過灶祭后,便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備.
　　掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”.在春節(jié)前掃塵,是我國人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣.每逢春節(jié)來臨,家家戶戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝.大江南北,到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛. 據(jù)典籍記載,上古就有年終掃除的習(xí)慣. 本“臘月二十四,撣塵掃房子”的風(fēng)俗,由來已久.據(jù)《呂氏春秋》記載,我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗.按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門.《清嘉錄》卷十二記載：“臘將殘,擇憲書宜掃舍宇日,去庭戶塵穢.或有在二十三日、二十四日及二十七日者,俗呼‘打塵埃’”. 臘月二十四“掃房”,對庭院內(nèi)外進(jìn)行徹底的大清理.可見,這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求,也是中華民族在漫長歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生,預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德. [3]
　　臘月二十五
　　漫畫《推磨做豆腐》
　　做豆腐 民諺稱：“臘月二十五,推磨做豆腐.”據(jù)考證,豆腐是西漢淮南王劉安發(fā)明的.南宋朱熹在其《豆腐》詩中寫到：“種豆豆苗稀,力竭心已腐,早知淮南術(shù),安坐獲泉布.”有趣的是,一些地方還有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗.究其因,是當(dāng)?shù)貍髡f灶王上天匯報后,玉帝會下界查訪,看各家各戶是否如灶王所奏的那樣,于是各家各戶就吃豆腐渣以表示清苦,瞞過玉皇的懲罰.傳說歸傳說,吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下,沒有那么多好吃的,同時也是先民勤儉節(jié)約美德的寫照. 接玉皇 舊俗認(rèn)為灶神上天后,天帝玉皇于農(nóng)歷十二月二十五日親自下界,查察人間善惡,并定來年禍福,所以家家祭之以祈福,稱為“接玉皇”.這一天起居、言語都要謹(jǐn)慎,爭取好表現(xiàn),以博取玉皇歡心,降福來年. 趕亂歲 送灶神上天后至除夕才迎回,其間人間無神管轄,百無禁忌,民間多嫁娶,被稱為“趕亂歲”.亂歲是民眾為自己設(shè)計的調(diào)節(jié)社會生活的特定時段.歲末年終,人們有了閑暇與積蓄,對于平時難得有精力操辦大事的人來說,這是一個好時機(jī).因此,人們根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活需要,發(fā)明了這一特殊的時間民俗.可見,在傳統(tǒng)社會里,民眾生活秩序是依賴著民俗進(jìn)行調(diào)節(jié)的. 照田蠶 照田蠶也叫“燒田蠶”、“燒田財”,是流行于江南一帶的民間祈年習(xí)俗.臘月二十五這一天將綁縛火炬的長竿立在田野中,用火焰來占卜新年,火焰旺則預(yù)兆來年豐收.有些地方在年三十舉行這一活動. 千燈節(jié) 千燈節(jié)是蒙古族、達(dá)斡爾族的宗教性節(jié)日.蒙語稱“明干卓拉”,意即千盞燈節(jié).臘月二十五這一天,做“明干卓拉”去廟里點(diǎn)燃,認(rèn)為點(diǎn)得越多越吉利.這一節(jié)日習(xí)俗,在新疆維拉特蒙古族中最為盛行.當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天吃烤牛羊肉,舉行傳統(tǒng)的體育游藝活動.[4]
　　臘月二十六
　　漫畫《殺豬割年肉》
　　割年肉 俗話說“臘月二十六,殺豬割年肉”,說的是這一天主要籌備過年的肉食.殺豬,當(dāng)然是殺自家養(yǎng)的豬；割肉,是指沒養(yǎng)豬的人家到集市上去買過年吃的肉. 將“割年肉”放入年謠,是因?yàn)檗r(nóng)耕社會經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們往往在年節(jié)中才能吃到肉,故此稱為“年肉”.[5]
　　臘月二十七
　　漫畫《宰雞趕大集》
　　宰雞趕大集 民諺稱“臘月二十七,宰雞趕市集”.這一天,家家戶戶除了要宰殺自家的家禽,還要趕集上店、集中采購.與平日以購缺賣余為主要目的的趕集相比,臘月二十七趕集主要是買賣年節(jié)物品,例如：鞭炮、春聯(lián)、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、贈送小孩子的各種玩具禮品、女孩子的各種頭花飾物等等.這一天,各地的集市都十分紅火熱鬧. 洗浴 傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣,除去一年的晦氣,準(zhǔn)備迎接來年的新春,京城有“二十七洗疚疾,二十八洗邋遢”的諺語.臘月二十六洗浴為“洗福祿”.[6]
　　臘月二十八
　　漫畫《貼桃符》
　　貼花花 年謠云：“臘月二十八,打糕蒸饃貼花花”.所謂貼花花,就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種神碼. 其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”.古人以桃木為辟邪之木,《典術(shù)》曰：“桃者,五木之精也,故壓伏邪氣者也.”到了五代時,后蜀君主孟昶雅好文學(xué),他每年都命人題寫桃符,成為后世春聯(lián)之濫觴,而題寫于桃符上的“新年納余慶,嘉節(jié)號長春”,便成為有記載的中國歷史上第一副“春聯(lián)”.后來,隨著造紙術(shù)的問世,才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗.[7]
　　臘月二十九
　　漫畫《上供請祖》
　　祭祖 年謠稱：“臘月二十九,上墳請祖上大供”.對于祖先的崇拜,在我國由來已久.事死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志,也是尊老敬老的美德.春節(jié)是大節(jié),上墳請祖儀式也就格外鄭重.上墳請祖的時間,大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請祖.據(jù)漢代崔寔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月,躬率妻孥,潔祀祖禰.及祀日,進(jìn)酒降神畢,乃室家尊卑,無大無小,以次列于先祖之前,子婦曾孫各上椒酒于家長,稱觴舉壽,欣欣如也.”這說明,早在漢代我國的祭祖活動就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動了. 小除夕 除夕前一日,叫“小除夕”,家置酒宴,人們往來拜訪叫“別歲”.焚香于戶外,叫“天香”,通常要三天.[8]
　　臘月三十
　　除夕 除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上,它與正月初一首尾相連.“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思,除夕的意思是“月窮歲盡”,人們都要除舊迎新,有舊歲至此而除,來年另換新歲的意思,是農(nóng)歷全年最后的一個晚上.故此期間的活動都圍繞著除舊迎新,消災(zāi)祈福為中心. 周、秦時期每年將盡的時候,皇宮里要舉行“大儺”的儀式,擊鼓驅(qū)逐疫癘之鬼,稱為“逐除”,后又稱除夕的前一天為小除,即小年夜；除夕為大除,即大年夜. 貼門神 我國各地過年都有貼門神的風(fēng)俗.最初的門神是刻桃木為人形,掛在門的旁邊,后來是畫成門神人像張貼于門.傳說中的神荼、郁壘兄弟二人專門管鬼,有他們守住門戶,大小惡鬼不敢入門為害.唐代以后,又有畫猛將秦瓊、尉遲敬德二人像為門神的,還有畫關(guān)羽、張飛像為門神的.門神像左右戶各一張,后代常把一對門神畫成一文一武.門神分三類：第一類是“大門門神”,多貼在車門或整間大門上,高約四五尺,寬約二三尺.第二類是“街門門神”,多貼小街門上,高約二尺,寬約一尺.這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神.白左黑右,白善易,黑獰惡,各手執(zhí)槊鉞.第三類是“屋門門神”,較街門門神稍小有限,也是黑白二神,但也有黑白二神是坐像的.屋門最多是貼“麒麟送子”像,兩個敷粉涂脂梳太子冠的娃娃,各乘麒麟.這種門神,本應(yīng)貼在新結(jié)婚的屋門上,以取吉利,后來也就作普通街門的新年點(diǎn)綴品了. 貼春聯(lián) 春聯(lián)亦名“門對”、“春帖”,是對聯(lián)的一種,因在春節(jié)時張貼,故名.春聯(lián)的一個源頭是桃符.最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪,后來畫門神像于桃木上,再簡化為在桃木板上題寫門神名字.春聯(lián)的另一來源是春貼.古人在立春日多貼“宜春”二字,后漸發(fā)展為春聯(lián).春聯(lián)真正普及始于明代,與朱元璋的提倡有關(guān).據(jù)清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載,有一年朱元璋準(zhǔn)備過年時,下令每家門上都要貼一副春聯(lián),以示慶賀.原來春聯(lián)題寫在桃木板上,后來改寫在紙上.桃木的顏色是紅的,紅色有吉祥,避邪的意思,因此春聯(lián)大都用紅紙書寫.但廟宇用黃紙,守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色,第一年用白紙,第二年綠紙,第三年黃紙,第四年喪服滿才恢復(fù)用紅紙.因滿族尚白,清宮廷春聯(lián)用白紙,藍(lán)邊包于外,紅條鑲于內(nèi). 貼福字、貼窗花、貼年畫、貼掛千 這些都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能.年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù),它反映了人民大眾的風(fēng)俗和信仰,寄托著人們對未來的希望.年畫,也和春聯(lián)一樣,起源于“門神”.春聯(lián)由神荼、郁壘的名字而向文字發(fā)展,而年畫依然沿著繪畫方向發(fā)展.隨著木板印刷術(shù)的興起,年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類,而漸漸把財神請到家里,進(jìn)而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜?！?、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返炔噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望.因明太祖朱元璋提倡春節(jié)貼春聯(lián),年畫也受其影響隨之而盛行開來,全國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢,天津楊柳青和山東濰坊；形成了我國年畫的三大流派.民國初年,上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來.這是年畫的一種新形式.這種合二而一的年畫,以后發(fā)展成掛歷.掛千,就是用吉祥語鐫于紅紙之上,長尺有咫,粘之門前,與桃符相輝映.其上有八仙人物的,為佛前所掛.掛千民戶多用它,世家大族用它的較少.其黃紙長三寸,紅紙長寸余,是“小掛千”,為市肆所用.最早的掛千當(dāng)是以制錢（銅錢）串掛的,與壓歲錢一樣,有壓勝的作用.[9] 守歲 我國民間在除夕有守歲的習(xí)慣,俗名“熬年”.守歲從吃年夜飯開始,這頓年夜飯要慢慢地吃,從掌燈時分入席,有的人家一直要吃到深夜.根據(jù)宗懔《荊楚歲時記》的記載,至少在南北朝時已有吃年夜飯的習(xí)俗. 守歲的習(xí)俗,既有對如水逝去的歲月含惜別留戀之情,又有對來臨的新年寄以美好希望之意. 給壓歲錢 壓歲錢是由長輩發(fā)給晚輩的,有的家里是吃完年夜飯后,人人坐在桌旁不許走,等大家都吃完了,由長輩發(fā)給晚輩,并勉勵兒孫在新的一年里學(xué)習(xí)長進(jìn),好好做人.有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他們的枕頭下,更多的人家是小孩子們齊集正廳,高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂,列隊跪拜；而后伸手要紅包.甚而追討到爺爺奶奶的臥房,一齊跑到床沿,大嚷特嚷：“壓歲錢,壓歲錢!”老人家還嫌不夠熱鬧,故作小氣,由討價還價到圍攻摸索,最后把老祖宗的紅包挖掘出來,大家搶掠一空,才呼嘯而散.老人家逢此情景卻樂不可支,認(rèn)為這是新年事事順利的好兆頭.過年給壓歲錢,體現(xiàn)出長輩對晚輩的關(guān)愛和晚輩對長輩的尊敬,是一項(xiàng)整合家庭倫理關(guān)系的民俗活動.
　　正月初一
　　開門炮仗 春節(jié)早晨,開門大吉,先放爆竹,叫做“開門炮仗”.爆竹聲后,碎紅滿地,燦若云錦,稱為“滿堂紅”.這時滿街瑞氣,喜氣洋洋. 拜年 春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動,是到親朋好友家和鄰居那里祝賀新春,舊稱拜年.漢族拜年之風(fēng),漢代已有.唐宋之后十分盛行,有些不便親身前往的,可用名帖投賀.東漢時稱為“刺”,故名片又稱“名刺”.明代之后,許多人家在門口貼一個紅紙袋,專收名帖,叫“門簿”. 民間互訪拜年的形式,根據(jù)彼此的社會關(guān)系,大體可分4類： 一是走親戚.初一必須到岳父家、須帶禮物.進(jìn)門后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮,然后再給長輩們依次跪拜.可以逗留吃飯、玩耍. 二是禮節(jié)性的拜訪.如給同事、朋友拜年,一進(jìn)屋門,僅向佛像三叩首,如與主人系平輩則只須拱手一揖而已,如比自己年長,仍應(yīng)主動跪拜,主人應(yīng)走下座位做攙扶狀,連說免禮表示謙恭.這種情況一般不宜久坐,寒暄兩句客套話就要告辭.主人受拜后,應(yīng)擇日回拜. 三是感謝性的拜訪.凡一年來對人家欠情的（如律師、醫(yī)生等）就要買些禮物送去,借拜年之機(jī),表示謝忱. 四是串門式的拜訪.對于左鄰右舍的街坊,素日沒有多大來往,但見面都能說得來,到了年禧,只是到院里,見面彼此一抱拳說：“恭禧發(fā)財”、“一順百順”,在屋里坐一會兒而已,無甚過多禮節(jié). 古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀.現(xiàn)在,有些機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、學(xué)校,大家聚在一起相互祝賀,稱之為“團(tuán)拜”. 隨著時代的發(fā)展,拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式.現(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外,又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等. 占?xì)q 舊時民間以進(jìn)入新正初幾日的天氣陰晴來占本年年成.其說始于漢東方朔的《歲占》,謂歲后八日,一日為雞日,二日為犬,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人,八日為谷.如果當(dāng)日晴朗,則所主之物繁育,當(dāng)日陰,所主之日不昌.后代沿其習(xí),認(rèn)為初一至初十,皆以天氣清朗,無風(fēng)無雪為吉.后代由占?xì)q發(fā)展成一系列的祭祀、慶祝活動.有初一不殺雞,初二不殺狗,初三不殺豬……初七不行刑的風(fēng)俗朱仙鎮(zhèn)木板年畫
　　. 貼畫雞 古時春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣.晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞,說是當(dāng)太陽是剛剛升起,第一道陽光照到這株大樹上時,天雞就啼鳴了.它一啼,天下的雞就跟著叫起來了.所以春節(jié)所剪的雞,其實(shí)就是象征著天雞.然而古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法.據(jù)說堯帝時,過方的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥,大家都?xì)g迎重明鳥的到來,可是貢使不是年年都來,人們就刻一個木頭的重明鳥,或用銅鑄重明鳥放在門戶,或者在門窗上畫重明鳥,嚇退妖魔鬼怪,使之不敢再來.因重明鳥樣類似雞,以后就逐步改為畫雞或者剪窗花貼在門窗上,也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭.我國古代特別重視雞,稱它為“五德之禽”.《韓詩外傳》說,它頭上有冠,是文德；足后有距能斗,是武德；敵在前敢拼,是勇德；有食物招呼同類,是仁德；守夜不失時,天明報曉,是信德.所以人們不但在過年時剪雞,而且也把新年首日定為雞日. 聚財 俗傳正月初一為掃帚生日,這一天不能動用掃帚,否則會掃走運(yùn)氣、破財,而把“掃帚星”引來,招致霉運(yùn).假使非要掃地不可,須從外頭掃到里邊.這一天也不能往外潑水倒垃圾,怕因此破財.今天許多地方還保存著一習(xí)俗,大年夜掃除干凈,年初一不出掃帚,不倒垃圾,備一大桶,以盛廢水,當(dāng)日不外潑.[10]
　　正月初二
　　祭財神 北方在正月初二祭財神,這天無論是商貿(mào)店鋪,還是普通家庭,都要舉行祭財神活動.各家把除夕夜接來的財神祭祀一番.實(shí)際上是把買來的粗糙印刷品焚化了事.這天中午要吃餛飩,俗稱“元寶湯”.祭祀的供品用魚和羊肉.老北京的大商號,這天均大舉祭祀活動,祭品要用“五大供”,即整豬、整羊、整雞、整鴨、紅色活鯉魚等,祈望今年要發(fā)大財.[11]
　　正月初三
　　羊日 正月初三是女媧造羊的日子,故稱“羊日”.在這一天里,人們不能殺羊,如果天氣好,則意味著這一年里,羊會養(yǎng)得很好,養(yǎng)羊的人家會有個好收成. 燒門神紙 舊時初三日夜把年節(jié)時的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化,以示年已過完,又要開始營生.俗諺有“燒了門神紙,個人尋生理”. 谷子生日 民間以為正月初三位谷子生日,這一天祝祭祈年,且禁食米飯. 小年朝 即天慶節(jié).宋代宮廷節(jié)日,宋真宗大中祥符元年,因傳有天書下降人間,真宗下詔書,定正月初三日為天慶節(jié),官員等休假五日.后來稱小年朝,不掃地、不乞火,不汲水,與歲朝相同.?[12]?
　　正月初五
　　正月初五俗稱破五.民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破.按照舊的習(xí)慣要吃“水餃子”五日,北方叫“煮餑餑”.如今有的人家只吃三、二天,有的隔一天一吃,然而沒有不吃的.從王公大宅到街巷小戶都如是,就連待客也如此.婦女們也不再忌門,開始互相走訪拜年、道賀.新嫁女子在這一天歸寧.一說破五這一天不宜做事,否則本年內(nèi)遇事破敗.破五習(xí)俗除了以上禁忌外,主要是送窮,迎財神,開市貿(mào)易. 祭財神 南方人在正月初五祭財神.民間傳說,財神即五路神.所謂五路,指東西南北中,意為出門五路,皆可得財. 清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日,為路頭神誕辰.金鑼爆竹,牲醴畢陳,以爭先為利市,必早起迎之,謂之接路頭.”又說：“今之路頭,是五祀中之行神.所謂五路,當(dāng)是東西南北中耳.”上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗.正月初四子夜,備好祭牲、糕果、香燭等物,并鳴鑼擊鼓焚香禮拜,虔誠恭恭敬財神.初五日俗傳是財神誕辰,為爭利市,故先于初四接之,名曰“搶路頭”,又稱“接財神”. 五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神,所謂“路頭”,即五祀中之得神.凡接財神須供羊頭與鯉魚,供羊頭有“吉祥”之意,供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音,詩個吉利.人們深信只要能夠得到財神顯靈,便可發(fā)財致富. 因此,每到過年,人們都在正月初五零時零分,打開大門和窗戶,燃香放爆竹,點(diǎn)煙花,向財神表示歡迎.接過財神,大家還要吃路頭酒,往往吃到天亮.大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ?但愿財神爺能把金銀財寶帶來家里,在新的一年里路頭神畫像
　　大發(fā)大富. 路頭神 路頭神是吳地所信奉的一位財神.俗以是日為他的生日,祭曬迎接,頗為壯觀. 俗以為接路頭,越早越好,最早接到的才是真神,特別靈驗(yàn),因此叫“搶路頭”.有的地方,真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了,且相沿成俗.既然路神已不再是行旅的保護(hù)者,人們便不再在赴旅時祭祀它了. 至于人們在元月初五祭拜路頭神,并以此日為其生日,乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故.北方于此日祭“五窮”也是一樣.在正月而非其他月,乃取新年新氣象,圖一年吉利,財源茂盛,東西南北中,財富五路并進(jìn). 送窮 正月初五“送窮”,是我國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗.這一天各家用紙造婦人,稱為“掃晴娘”,“五窮婦”,“五窮娘”,身背紙袋,將屋內(nèi)穢土掃到袋內(nèi),送門外燃炮炸之.這一習(xí)俗又稱為“送窮土”,“送窮媳婦出門”. 開市 舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門,而在正月初五開市.俗以正月初五為財神圣日,認(rèn)為選擇這一天開市必將招財進(jìn)寶.[13]
　　正月初七
　　人日 亦稱“人勝節(jié)”、“人慶節(jié)”、“人口日”、“人七日”等.傳說女蝸初創(chuàng)世,在造出了雞狗豬牛馬等動物后,于第七天造出了人,所以這一天是人類的生日.漢朝開始有人日節(jié)俗,魏晉后開始重視.古代人日有戴“人勝”的習(xí)俗,人勝是一種頭飾,又叫彩勝,華勝,從晉朝開始有剪彩為花、剪彩為人,或鏤金箔為人來貼屏風(fēng),也戴在頭發(fā)上.此外還有登高賦詩的習(xí)俗.唐代之后,更重視這個節(jié)日.每至人日,皇帝賜群臣彩縷人勝,又登高大宴群臣.如果正月初七天氣晴朗,則主一年人口平安,出入順利. 吃七寶羹 人日節(jié),人們用七種新鮮的節(jié)令蔬菜加米粉做成羹食用,稱為“七寶羹”,在人日的時候食用,以此來取吉兆,并說此物可以除去邪氣、醫(yī)治百病.各地物產(chǎn)不同,所用果菜不同,取意也有差別.廣東潮汕用芥菜、芥蘭、韭菜、春菜、芹菜、蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、蒜、蔥、芫茜、韭菜加魚、肉等；臺灣、福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、白菜等.其中芹菜和蔥兆聰明,蒜兆精于算計,芥菜令人長壽,如此種種. 撈魚生 南方一些地區(qū),人們有在人日節(jié)“撈魚生”的習(xí)俗,撈魚生時,往往多人圍滿一座,把魚肉、配料與醬料倒在大盤里,大家站起身,揮動筷子,將魚料撈動,口中還要不斷喊到：“撈啊!撈啊!發(fā)啊!”,而且要越撈越高,以示步步高升. 攤煎餅 民間此日要吃春餅卷"盒子菜"(熟肉食品),并在庭院攤煎餅,“熏天”. 出游、登高 人日節(jié)也是仕女出游與文人墨客登高賦詩的日子.唐高適《人日寄杜二拾遺》詩云：“人日題詩寄草堂,遙憐故人思故鄉(xiāng).柳條弄色不忍看,梅花滿枝空斷腸.身在南蕃無所遇,心懷百憂復(fù)千慮.今年人日空相憶,明年人日知何處?”[14]
　　正月初八
　　谷日 傳說初八是谷子的生日.這天天氣晴朗,則主這一天稻谷豐收,天陰則年歉. 順星 民間以正月初八為眾星下界之日,制小燈燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”、“接星”.祭祀用兩張神碼,第一張印著星科、朱雀、玄武等,第二張是"本命延年壽星君".二張前后撂在一起,夾在神紙夾子上,放在院中夭地桌后方正中受祀.神碼前陳放著用香油浸捻的黃、白二色燈花紙捻成的燈花,放入直徑寸許的"燈盞碗",或用49盞,或用108盞,點(diǎn)燃.再供熟元宵和清茶.黃昏后,以北斗為目標(biāo)祭祀.祭祀后,待殘燈將滅,將神碼、香根與芝麻秸、松柏枝一同焚化,祀成.[15]
　　正月初九
　　天日 正月初九是天日,傳說此日為玉皇大帝生日.主要習(xí)俗有祭玉皇、道觀齋天等,有些地方,天日時,婦女備清香花燭、齋碗,擺在天井巷口露天地方膜拜蒼天,求天公賜福.[16]
　　正月初十
　　石頭生日 這一天凡磨、碾等石制工具都不能動,甚至設(shè)祭享祀石頭,恐傷莊稼.也稱“石不動”“十不動”.河南風(fēng)俗這一日家家向石頭焚香致敬.午餐必食饃餅,認(rèn)為吃餅一年之內(nèi)便會財運(yùn)亨通.在山東鄆城等地有抬石頭神之舉.初九夜,人們將一瓦罐凍結(jié)在一塊平滑的大石頭上,初十日早晨,以繩系罐鼻,由十個小伙子輪流抬著瓦罐走.石頭不落地則預(yù)示當(dāng)年豐收.