《黔之驢》是柳宗元的作品《三戒》中的一篇.《三戒》含《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言.本文是其中的第二篇,寫(xiě)的是一頭驢被一只虎吃掉的故事.這篇文章寓意深刻,具有鮮明的針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性.作者在《三戒》的序中說(shuō)：“吾恒惡性之人,不知推己之本,而乘物以逞,或依勢(shì)以干非其類,出技以怒強(qiáng),竊時(shí)以肆暴.然卒迨于禍.有害淡麋、驢、鼠三物,似其事,作三戒.”由此可知,作者寫(xiě)這三篇寓言,是為了警戒世人：毫無(wú)自知之明而肆意逞志,必然自招禍患.而《臨江之糜》《黔之驢》《永某氏之鼠》則分別寫(xiě)了“不知推己之本,而乘物以逞”的三種表現(xiàn)：“依勢(shì)以干非其類”,“出技以怒強(qiáng)”,“竊時(shí)以肆暴”.因此,具體而言,本文旨在諷刺那些無(wú)能而又肆意逞志的人；聯(lián)系作者的政治遭遇,又可知本文所諷刺的是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢(shì)欺人而無(wú)才無(wú)德、外強(qiáng)中干的某些上層人物.此外,以“三戒”為三篇文章的總題目.并以“黔之驢”為本文的題目,也表明作者諷刺意圖的指向.但我們也可以不從驢被虎吃掉的角度,而從虎吃掉驢這一相反的角度,來(lái)理解本文的寓意：貌似強(qiáng)大的東西并不可怕,只要敢于斗爭(zhēng),善于斗爭(zhēng),就一定能戰(zhàn)而勝之.\x0d原文：黔無(wú)驢,有好事者船載以入.至則無(wú)可用,放之山下.虎見(jiàn)之,龐然大物也,以為神,蔽林間窺之.稍出近之,慭慭然,莫相知.他日,驢一鳴,虎大駭,遠(yuǎn)遁；以為且噬己也,甚恐.然往來(lái)視之,覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲,又近出前后,終不敢搏.稍近益狎,蕩倚沖冒.驢不勝怒,蹄之.虎因喜,計(jì)之曰,“技止此耳!”因跳踉大,斷其喉,盡其肉,乃去.\x0d一天,驢一聲長(zhǎng)鳴,老虎非常害怕,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃走；認(rèn)為驢將要咬自己,非?？謶?然而老虎來(lái)來(lái)往往地觀察它,覺(jué)得驢好像沒(méi)有什么特殊的本領(lǐng)似的；漸漸地習(xí)慣了它的叫聲,又靠近它前前后后地走動(dòng)；但老虎始終不敢和驢搏擊.慢慢地,老虎又靠近了驢,態(tài)度更為隨便,碰擦倚靠、沖撞冒犯它.驢發(fā)怒,用蹄子踢老虎.老虎因此而欣喜,盤(pán)算此事,心想道：“驢的本領(lǐng)只不過(guò)如此罷了!”于是跳躍起來(lái),大聲吼叫,咬斷驢的喉嚨,吃完了它的肉,才離開(kāi).\x0d三、關(guān)于《黔之驢》主題思想的不同認(rèn)識(shí)\x0d柳宗元最有代表性的是《三戒》,寫(xiě)了一組三篇寓言：《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》.作者把他們放在一起,冠名曰《三戒》,是有深刻含義的.\x0d前人議論《三戒》的文字不少,有人說(shuō)柳宗元的寓言后面,“必有一句最有力量,最透辟者鎮(zhèn)之”（林紓《韓柳文研究法》,商務(wù)印書(shū)館,1936年版）,言下之意是每個(gè)寓言后面作者自己的“評(píng)論”就是對(duì)寓言內(nèi)容最透辟的解釋和評(píng)論.而這個(gè)解釋和評(píng)論究竟是什么,林先生語(yǔ)焉不詳.另外,有人以為《黔之驢》是譏諷那些腐敗無(wú)能的世家舊族的,也有人以為他是在比附、抨擊自己的政敵,孫昌武先生說(shuō)：“這個(gè)無(wú)德無(wú)能卻又無(wú)自知之名的驢子被老虎吃掉的故事”（指《黔之驢》）“含著一定的諷世意義,如果我們從龐然大物的弱者終究要失敗的情節(jié)來(lái)分析,就該領(lǐng)悟到事物的大與小,強(qiáng)與弱互相轉(zhuǎn)化的道理.如果再?gòu)捏H子因一踢而喪生的結(jié)局分析,又會(huì)得出無(wú)技不可逞能的教訓(xùn).而從這個(gè)故事中概括出來(lái)的“黔驢技窮”一語(yǔ),又是對(duì)敵人力盡而技窮,不堪一擊的狀態(tài)的生動(dòng)形容”.