【我為什么登山】　　英國(guó)一名著名的登山家這樣回答：“因?yàn)樯皆谀抢?”對(duì)于登山家來說,山是一種無法抗拒的召喚.把登山運(yùn)動(dòng)作為自己的崇高事業(yè),全力以赴.　　人類不斷探險(xiǎn)的精神是永恒的.正是由于人類的探險(xiǎn)精神,人類才不斷進(jìn)步,才有今天的文明.許多人在探索自然的過程中獻(xiàn)出了寶貴的生命,但對(duì)后來者,它是一筆寶貴的財(cái)富.　　培育探險(xiǎn)精神對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)民族都有積極意義.一個(gè)具備探險(xiǎn)精神的人,會(huì)不斷尋求新的征服目標(biāo),不斷尋求人生的新境界和高度；相反,一個(gè)人、一個(gè)民族如果沒有探險(xiǎn)精神,就不會(huì)有什么前途　　【南極探險(xiǎn)中悲壯的一幕】　　1991年,挪威的阿蒙森和英國(guó)的斯科特幾乎同時(shí)開始了對(duì)南極的征服,當(dāng)阿蒙森勝利班師后五個(gè)星期,斯科特才到達(dá)南極.雖然斯科特在向南極的進(jìn)軍中他已經(jīng)知道了阿蒙森的勝利,但他并沒有因?yàn)樽约簩⒊蔀槭≌叨Ｖ骨斑M(jìn).在返回時(shí)因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中,好友奧茨凍壞了雙腳,行動(dòng)艱難,為了不拖累大家,夜里獨(dú)自走出帳篷,消失在暴風(fēng)雪中.最后僅存的三位探險(xiǎn)家體力嚴(yán)重透支,食物短缺,燃料不足,無情的暴風(fēng)雪讓他們?cè)谟謨鲇逐I又累中活活死去.臨死前,斯科特還在寫他的探險(xiǎn)日記,他們至死都沒有拋棄所搜集到的35磅巖石標(biāo)本.茨威格曾贊道：“壯麗的毀滅,雖死猶生,失敗中產(chǎn)生攀登無限高峰的意志.一個(gè)人雖然在同不可戰(zhàn)勝的厄運(yùn)的搏斗中毀滅自己,但他的心靈卻因此變得無比高尚.”　　【荊棘鳥的傳說】　　有一個(gè)傳說,說的是有那么一只鳥兒,它一生只唱一次,那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動(dòng)聽.從離開巢窩的那一刻起,它就在尋找著荊棘樹,直到如愿以償,才歇息下來.然后它把自己的身體扎進(jìn)最長(zhǎng)、最尖的棘刺上,在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉.在奄奄一息的時(shí)刻,它超脫了自身的痛苦,而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色.這是一曲美好的歌,曲終而命竭.然而,整個(gè)世界都在靜靜地諦聽著,上帝也在蒼穹中微笑.因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用最深痛巨創(chuàng)來?yè)Q取……【每條魚都在乎】　　暴風(fēng)雨過后,有許多被卷上岸的小魚困在沙灘的淺水洼里,無法回到大海.一個(gè)小男孩不停地將小魚撈起,并使勁扔進(jìn)大海.路過的人忍不住說：“孩子,這里有幾百幾千條小魚,你救不過來的.”“我知道,”男孩回答.“那你為什么還要扔?誰(shuí)在乎呢?”“這條小魚在乎!這條小魚在乎!”　　【給痛苦一個(gè)去處,而不是給生命一個(gè)歸處】　　最近,中國(guó)和加拿大兩國(guó)科學(xué)家的研究結(jié)果表明,在我國(guó),自殺已成為15到34歲人群的第一大死因　　朋友說：我存在,并不僅僅意味著我活著,而應(yīng)擁有生命質(zhì)量；如果失去了生命質(zhì)量,我選擇死,就像安樂死一樣,是一種值得尊重的結(jié)束方式.在某種程度上,我同意她的看法,但有一個(gè)前提,那就是：這種選擇死亡的方式是基于嚴(yán)肅的思考并能給生命帶來升華,至少,它是對(duì)生命尊嚴(yán)的一種維護(hù).我討厭那種遇到些許壓力就結(jié)束生命,這是逃避.更有甚者,以自殺作為要挾手段.這種人了結(jié)的是生命本身,而不是帶給他們的痛苦.　　挫折和憤怒是一種痛苦.結(jié)束它的最好方式是給痛苦一個(gè)去處,而不是給生命一個(gè)歸處.　　【死于誰(shuí)手】　　江西萍鄉(xiāng)的煙花作坊爆炸、焦作歌舞廳大火.四川合川沉船、武漢客機(jī)失事、多佛爾偷渡客慘死、江門煙花廠爆炸.　　河北霸州派出所長(zhǎng)杜書貴當(dāng)街掏出槍殺人還未終審,河南禹州的公安指導(dǎo)員劉德周又開槍殺死三人而后逃竄.　　9·11事件中紐約世界貿(mào)易中心兩幢摩天大樓成為一片廢墟,阿富汗人家的墻壁上布滿了像篩子眼一樣密集的彈洞,還有杰寧難民營(yíng)散發(fā)惡臭的一具具腐尸.　　【生命有價(jià)】　　姚麗,建行大慶分行的一名女營(yíng)業(yè)員,面對(duì)手持兇器的兩名歹徒,在報(bào)警無效的情況下,為避免被搶去更多的款額,被迫向歹徒交出了一萬多元錢.雖然事后她立即主動(dòng)補(bǔ)交了這筆錢,單位還是對(duì)她實(shí)行了“雙開”,開除黨籍和公職,該行說得分明：“姚麗作為一名共產(chǎn)黨員,在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)毫不猶豫地奉獻(xiàn)自己的一切,甚至最寶貴的生命.”最后,經(jīng)過仲裁委裁決和法院判決,在輿論壓力下,單位總算開恩為：開除黨籍、記大過、賠償損失.　　生命有價(jià),最終自然演變成生命無價(jià)而不值分文,在各種各樣美妙的旗幟下,肆意踐踏、凌辱甚至扼殺生命.生命有價(jià),骨子里反映的是一種漠視乃至無視生命的意識(shí).　　【不殘鳥雀】　　蘇軾年少時(shí),他的母親不讓兒童婢仆捕取鳥雀,因此,鳥也不怕人.幾年間鳥雀筑巢在低枝,人可以低頭看到巢中的雛鳥.又有四、五百只珍異的桐花鳳鳥翔集其間.有人說鳥雀筑巢去人太遠(yuǎn),就會(huì)招致蛇鼠老鷹的掠殺；人既不殺,自然接近人了.善待生命,能夠取得異類的信任.　　【墓志銘也是文化】　　沈從文的墓沒有氣派的墓道、遮風(fēng)檔雨的墓亭,也沒有墳包.最引人注目的卻是一大塊不規(guī)則的五彩石頭,矗立在雜草叢生的地上.只見石頭正面是沈從文自己手跡的放大：“照我思索,可理解‘我’,照我思索,可理解‘人’.”隔了十來米的土坎上,是大畫家黃永玉的題詞：“一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng),便是回到故鄉(xiāng).　　【人性的光芒】　　在青海省民和縣官亭鎮(zhèn)一座史前時(shí)期的房址內(nèi),考古工作者新近發(fā)現(xiàn)了聚集著的14位死者,房址西南部死在一起的5人,其中有一年長(zhǎng)者似用雙手護(hù)衛(wèi)著身下的4人；東墻壁下的一對(duì)母子,母親倚墻跪坐在地上,右手撐地,左手將一嬰兒摟抱于懷中,臉頰緊貼在嬰兒頭頂上.　　【梭倫為何哭泣】　　一位腐儒看見梭倫為了一位死去的孩子而哭泣,就向他說：“如果哭泣不能挽回什么,那么,你又何必如是哭泣呢?”這位圣者回答說：“就是因?yàn)椴荒芡旎厥裁?”　　【瑯玡柳】　　桓溫北征時(shí),經(jīng)過金城,見到以前自己擔(dān)任瑯玡太守時(shí)所種的柳樹,都已長(zhǎng)到十圍粗,感慨地說：“木猶如此,人何以堪!”攀枝執(zhí)條,泫然流淚　　【注解生命的文本】　　再平常的生命也包含著一個(gè)最重大的懸念：死亡.死亡永遠(yuǎn)與生命同在,沒有死亡的虛無,就沒有生命的豐盈.死亡使人世間平淡無奇的一切顯得如此珍貴、如此神圣、如此優(yōu)美.站在死亡的邊緣,我們往往會(huì)更加眷戀生命,渴望生活.緊張與焦灼,幸福與憂傷,透徹與癡迷,恍惚與清醒,懷念與遙想,豐富的體驗(yàn),奔流的思緒在自己的過去、現(xiàn)在和未來之間盤旋,生命中的此時(shí)此刻是那么獨(dú)特,那么無法逃避,那么驚心動(dòng)魄!　　雨果在遺書中寫到：“上帝、靈魂、責(zé)任,這三個(gè)概念對(duì)于一個(gè)人足夠了.我抱著這個(gè)信念生活過,我也要抱著這個(gè)信念去死.真理、光明、正義、良心,這就是上帝.”牛頓的遺言非常簡(jiǎn)潔,他對(duì)自己的最終評(píng)價(jià)是在浩瀚的真理之海面前拾到幾枚貝殼的孩子.愛因斯坦不希望把自己的辦公室變成人們朝圣的紀(jì)念館,“除了我的科學(xué)理想和社會(huì)理想,我的一切都將隨著我一起死去”.但丁的臨終遺言只有一句話：“轉(zhuǎn)動(dòng)太陽(yáng)和地球的是愛”.　　生命的魅力在于不斷地超越自我,從痛苦和不幸中分娩出思想,從創(chuàng)造和超越中享受生命的力量,生命敢于承受苦難和悲劇,生命便掙脫了自身的局限　　【歌德之死】　　歌德患有死亡恐怖癥,他總是避免談“死”這個(gè)詞,他不能看殯葬事宜,如果有靈車從他家門前經(jīng)過,他就會(huì)發(fā)怒.然而,他自己倒不怕死.一個(gè)春天的傍晚,他與愛克曼同看落日,對(duì)朋友說：“人活到75歲有時(shí)不免想到死亡.我想到死亡時(shí)心里倒非常平靜,因?yàn)槲蚁嘈盼覀兊纳遣豢蓺绲?會(huì)在來世延續(xù)下去.生命就像太陽(yáng)一樣,我們以為看見它消失了,但事實(shí)上,它并沒有消失,它仍在放射光芒.”　　在咽氣以前,他叫道：“光明……再多一點(diǎn)光明!”最后,他緊緊抓住兒媳奧蒂莉厄的手不放,呼吸微弱地說：“不,小女人,就讓我再撫摸一會(huì)兒你這只溫柔的小手吧!”　　【契訶夫最后的話】　　契訶夫去黑林山的目的本想尋求身體的康復(fù),結(jié)果卻找到了死亡.施沃勒大夫讓人把香檳送上樓來,契訶夫接過遞給他的酒杯,轉(zhuǎn)向他的妻子奧爾加：“我已很久沒有喝香檳了.”他慢慢喝光杯里的酒,然后躺下,平靜地死去　　【盧梭談死】　　有一次,狄德羅到蒙莫朗西去看望盧梭,后者指著一個(gè)池塘說：“這就是我一再想跳進(jìn)去結(jié)束自己生命的地方!”　　“你為什么沒有這么做呢?”狄德羅問　　“我把手伸進(jìn)水里,但是我感到它太涼了!”他回答說　　【“那邊真美”】　　1931年8月始,愛迪生生命垂危.臨終前,他曾清醒過一會(huì)兒.“那邊真美!”他說.　　【金圣嘆的悲傷】　　金圣嘆童年時(shí)在井邊玩耍,隨手將一顆石子扔進(jìn)了井里,回到家里號(hào)啕大哭起來,大人問他原因,他說：有顆石子被丟進(jìn)井里,想到它再也出不來了,所以痛哭.　　他的絕筆詩(shī)：“衙鼓催人急,西山日已斜,黃泉無旅館,今夜是宿誰(shuí)家?”　　臨刑前說：“殺頭有如風(fēng)吹帽.”　　【伊壁鳩魯《關(guān)于死亡》】　　你要習(xí)慣于相信死亡是一件和我們毫不相干的事,因?yàn)橐磺猩茞杭獌炊荚诟杏X中,而死亡不過是感覺的喪失.因?yàn)檫@個(gè)緣故,正確地認(rèn)識(shí)到死亡與我們無干,便使我們對(duì)于人生有死這件事愉快起來,這種認(rèn)識(shí)并不是給人生增加上無盡的時(shí)間,而是把我們從對(duì)于死亡的渴望中解放出來.一個(gè)人如果正確地了解到終止生存并沒有什么可怕,對(duì)于他而言,活著也就沒有什么可怕的……所以一切罪惡中最可怕的--死亡--對(duì)于我們是無足輕重的,因?yàn)楫?dāng)我們存在時(shí),死亡對(duì)于我們還沒有來；而當(dāng)死亡時(shí),我們已不存在了.　　【“我活過來了”】　　曾撰寫《論特權(quán)·第三等級(jí)是什么?》的法國(guó)教士、憲法理論家西哀耶斯,被人們問及：1789年大革命時(shí)期做了些什么?　　他回答說：“我活過來了.”　　活過來,這是從一碗菜湯、半間席棚開始的瑣屑的事情,還有活下去的愿望,有時(shí)強(qiáng)健有時(shí)纖微,然而她一直繼續(xù)著.活過來的未必是最優(yōu)秀的,但他負(fù)有活過來的人的責(zé)任,上帝只能把此后的使命交給生者　　【紅爐一點(diǎn)雪】　　有個(gè)深蘊(yùn)禪機(jī)的句子,色彩鮮明,充滿美感：　　紅爐一點(diǎn)雪.　　雪花飄舞.有一片剛好落在火紅的爐子上.　　在還沒落下去之前,先把它“定格”.我們便發(fā)現(xiàn)它是“存在”的,雖然一瞬間,它立即融化,歸于空寂無有.　　人的生命,不論長(zhǎng)短,有像是這片雪花.它自天上灑下來,歷程千萬里,可以稱為“長(zhǎng)”；但飄落堆積姿態(tài)快速,不可能回頭,也沒時(shí)間仔細(xì)思考,便已經(jīng)面臨消失,故亦可以視作“短”.--一兩秒?百數(shù)十載?熊熊爐火,不由分說,便吞噬它了.　　它存在過,卻來不及留下任何痕跡　　當(dāng)片片雪花你擠我攘地,爭(zhēng)著投向艷色,也不過是場(chǎng)無謂的追逐.　　美,這倒是真的.　　【等待漂泊】　　生命為理想而存在生命不與平庸為伍這是怎樣的誘惑!生命是自己手中一支筆理想是自己心中最美的歌,在廣瀚的天宇上縱情地書寫縱情地吟唱!悲壯而美麗!這是怎樣的誘惑?　　【走向遠(yuǎn)方】　　生命也許就是一些年齡的經(jīng)歷.年齡的不同使我們有了生命的不同階段,使我們的生命像一棵棵樹木,有了年輪與四季,有了根與果實(shí),有了幸福與痛苦.在每個(gè)生命的開端,都充滿了希望,充滿了生機(jī)和可能性,而過了成長(zhǎng)期以后,生命力就開始衰弱了,隨著年齡的增加,希望與可能性都會(huì)越來越小.　　非洲的大象衰老了,會(huì)在象群不遠(yuǎn)處找一個(gè)地方自動(dòng)躺下來.一頭大象一天是要食掉好多水草的,躺下來的大象便不再食用周圍的水草.它要把它們留給后代.它已經(jīng)十分衰老了.衰老得奔跑不動(dòng)了,蚊蠅在它的眼角處恣意飛舞,它疲憊的眼睛望著歡騰著生命景象的象群,看象群經(jīng)過它的身邊.年幼的象會(huì)用鼻子撫觸它們的老祖父或老祖母的身體,仿佛在向它告別,然后它們從它的身邊走遠(yuǎn)了.　　【生命的美麗】　　真正美麗的生命執(zhí)著地追求著真理,它不會(huì)趨炎附勢(shì)地扭曲自己的形象,涂改自己靈動(dòng)的線條,更不會(huì)讓自己美麗的底色染上塵污.除非用烈火將其燃為灰燼,使之化為塵埃,否則,美麗的生命九像一條清澈的小溪,永遠(yuǎn)百折不回樂觀堅(jiān)強(qiáng)地奔向大海,直到最后一滴.　　有時(shí),它也許會(huì)被冷酷地阻斷；有時(shí),它也許會(huì)被無情地?cái)R淺；更甚至,它還未及瞥一眼那夜幕下美麗燦爛的星海蒼穹,未及靜靜地諦聽一聲那宇宙深處的清純之音,它就以被意想不到的庸俗與險(xiǎn)惡一下子毀得千瘡百空,奄奄一息……　　生命之所以美麗,正在于它有血有肉的過程中,始終高揚(yáng)著一個(gè)美麗的主題；美麗之所以永恒,正在于生命的底蘊(yùn)中,始終流動(dòng)著人類最純粹的良知與渴望　　于是,美麗因生命而存在,生命因美麗而永恒.這是一個(gè)連上帝也祈求的統(tǒng)一.　　【回望生命燦爛依然】　　一扇完全失去窗框的水泥窗臺(tái)上,一盆正在競(jìng)相綻放的秋海棠,在風(fēng)里姹紫嫣紅的搖曳.我默默注視著,良久,驟然醒悟,哦,這便是燦爛的生命,或許很快在冬季到來的某個(gè)早晨,就凋零了,可曾經(jīng)生機(jī)勃勃在這世界上生存過,這便是生命的美麗.　　生命是脆弱的,人擁有了生命的同時(shí),也擁有了苦難.于是,便有了嫣然好看的人生.偶爾,彎下腳去,去看那片被蟲啄透的葉子,陽(yáng)光毛茸茸透過生命的脈絡(luò),清晰的印襯出歲月痕跡,那種感動(dòng)有著肺腑之痛.這便是生命的美麗.即使是殘缺的人生.　　【一生有多長(zhǎng)】　　生命其實(shí)是無法預(yù)知長(zhǎng)度的,因?yàn)椴豢蓽y(cè),誰(shuí)也說不清究竟是一百年還是幾年幾十年.我們可以設(shè)計(jì)人生目標(biāo),卻不可以設(shè)計(jì)人生的長(zhǎng)度,生命只有寬度,亦即質(zhì)量值得我們?nèi)ニ剂勘P算.我們只有在它的寬度里發(fā)揮彈性,做有價(jià)值的人,生命就提高了倍數(shù).　　【擇生與擇死的思考】　　死可以明志,生,卻可以踐志.當(dāng)死臨到司馬遷的頭上時(shí),他選擇生,一種令肉體與精神,令自己與親友都極其痛苦的生--接受宮刑　　西方人棄生取義的意識(shí)與東方有異,他們更重視“生”的權(quán)利與個(gè)人的發(fā)展.中國(guó)傳統(tǒng)文化中,則是把自我的小生命看作是民族大生命的一環(huán).舍小取大,故有欣慰之感.　　【人生當(dāng)做一棵樹】　　不痛苦就是快樂.這就是安樂死的社會(huì)一般意義.然而我想說,不痛苦并不意味著必然快樂.相對(duì)于死來說,活著才是快樂,哪怕活著的時(shí)候充滿痛苦,人們也愿意選擇痛苦地活著而不愿選擇快樂地死去.就此我想多說一句：與其說安樂死,不如說安然死.安然是一種面對(duì)死亡痛苦的無奈選擇；而安樂則是活著的人們畢生的一種主動(dòng)追求.因此,我以為,人們?cè)谛蕾p和肯定安樂死的時(shí)候,更應(yīng)該欣賞和肯定安樂活.因?yàn)檎嬲膲牧说那疤?首先必須是活著；其次,就是活得要盡可能多一些快樂,而不是像俗話所說的那樣：好死不如歹活著.死,固然應(yīng)該好死；活,為何就不能好活乃至更好地活著呢?少一些牢騷,少一些氣盛,少一些虛妄的欲望,少一些俗事的干擾,少一些算計(jì)的煩惱,少一些無聊的虛榮,把人生就當(dāng)作一棵樹,有生就有死,有榮就有枯；扎根大地,只索取自己該索取的養(yǎng)料；；寒來暑往,默默接受大自然的安排；清風(fēng)玉露,于它是痛快的洗禮；予綠蔭于路人,養(yǎng)頤期于天年,如此大樹,如此人生,其不安也樂哉!　　【名人的臨終遺言】　　德國(guó)作曲家貝多芬被耳聾的痛苦折磨了二十多年,臨終前只留下了這樣一句傷感的遺言：“我將在天堂里聽到一切.”　　英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈把他最后的思想表達(dá)在詩(shī)中：“我感到我的上面長(zhǎng)滿了野菊花.”　　英國(guó)詩(shī)人拜倫已經(jīng)厭倦了生活,并且因發(fā)高燒及長(zhǎng)久未進(jìn)食而消瘦無力,他輕聲說道：“現(xiàn)在我想睡了.”　　法國(guó)國(guó)王路易十四一直活到八十高齡,在生命的最后一刻,他看到大家都圍繞在他身邊哭泣,便大聲說：“為什么哭?你們以為我是長(zhǎng)生不死的嗎?我原以為死亡要比這難受得多呢!”　　美國(guó)前總統(tǒng)威爾遜死得很安詳面對(duì)死神,他說：“我已經(jīng)準(zhǔn)備就緒.”　　法國(guó)著名戲劇家拉伯雷臨死時(shí)說：“拉下帷幕吧,喜劇結(jié)束了.”　　《挪威的森林》：死并非生的對(duì)立面,而作為生的一部分永存.　　死不是生的對(duì)立面.死本來就已經(jīng)包含在“我”這一存在之中.我們無論怎樣力圖忘掉它都?xì)w于徒勞這點(diǎn)便是實(shí)證.因?yàn)樵?7歲那年5月一個(gè)夜晚俘獲了木月的死,同時(shí)也俘獲了我　　【美麗一次】　　在戈壁灘上,有一種叫依米的小花.花呈四瓣,每瓣自成一色：紅、白、黃、藍(lán).它的獨(dú)特并不止于此,在那里,根系龐大的植物才能很好的生長(zhǎng),而它的根,卻只有一條,蜿蜒盤曲著插入地底深處.通常,它要花費(fèi)5年的時(shí)間來完成根莖的穿插工作,然后,一點(diǎn)一點(diǎn)地及收養(yǎng)分,在第6年春,才在地面吐綠綻翠,看出一朵小小的四色的花.讓人惋嘆的是,這種及難長(zhǎng)成的依米小花,花期并不長(zhǎng),僅僅兩天的工夫,它隨母株一起香消玉碎.　　依米小花的生長(zhǎng)和蟬的生命歷程有著驚人的相似.它們知識(shí)自然萬千家族中極為弱小的一員,可是它們卻以其獨(dú)特的生命方式向世人昭告：生命只有一次,美麗只有一次　　一次,便足矣!　　一次的青春,一次的成功,一次的勇往直前,一次的轟轟列列,一次的無悔人生……　　一次,僅一次,卻需要長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)韌不拔的進(jìn)取和力盡艱辛的跋涉,它甚至需要耗盡一個(gè)人一世的光陰,畢生的精力!　　人生的路途遠(yuǎn)比依米花的一生漫長(zhǎng),可是,在這段漫漫的求索的艱辛歷程中,我們不一定會(huì)比依米花做得更好.　　【生死之門】　　在南太平洋島嶼上,生存著一種小鳥,叫鶯鳥.鶯鳥以一種叫蒺藜的草籽為食,但這種草籽渾身是鋒利的硬刺,果肉被一層深深的內(nèi)核包裹著,鶯鳥要啄食到里面的果肉,可不是一件易事.它必須先把草籽頂在地上,又咬又?jǐn)Q,然后頂住巖石,上喙發(fā)力,下喙擠壓,直到精疲力竭才能把外殼弄掉,吃到果肉.許多啄不開草籽外殼的鶯鳥被活活地餓死,只有少部分的鶯鳥頑強(qiáng)地生存下來　　科學(xué)家對(duì)這種鶯鳥做過研究,只有喙長(zhǎng)達(dá)到11毫米的鶯鳥,才能啄開草籽的外殼,求得生存；而喙長(zhǎng)10.5毫米以下的鶯鳥,因無法啄開草籽而活活地餓死.　　原來,鶯鳥的生死之門,相隔僅僅是0.5毫米!　　這使我想起“失之毫厘,差之千里”這句成語(yǔ),人生的命運(yùn)和成敗也是由細(xì)微差別決定的：一位考生,差0.5分,可能由此而落榜；一位運(yùn)動(dòng)員,差0.5秒,可能由此而與冠軍無緣……　　如果說,鶯鳥的喙長(zhǎng)是與生俱來的,但人生卻可以通過后天的努力不斷增長(zhǎng)自己的智慧和才干.既然我們知道生死之門有時(shí)相隔僅僅0.5毫米,我們何不努力一點(diǎn),再努力一點(diǎn),使我們的生存之“喙”長(zhǎng)一點(diǎn),再長(zhǎng)一點(diǎn).它改變的,可能就是我們的一生啊!　　【死亡暗示】　　非洲剛果有個(gè)黑人青年在朋友家作客,朋友準(zhǔn)備了一只野雞作為早餐.黑人青年的部落嚴(yán)禁吃野雞,他就問朋友,早點(diǎn)是不是野雞.朋友答,不是野雞.黑人青年便享受了一頓美味的早餐.數(shù)年后,他們二人再次見面.那位朋友問他想不想吃野雞,青年回答說那是不可能的,因?yàn)槲讕熰嵵鼐孢^他絕不可以吃野雞.朋友聽了哈哈大笑,接著告訴他那次早餐吃的正是野雞.誰(shuí)知青年立即全身發(fā)抖,不到24小時(shí)便死去　　關(guān)于暗示使人致死的原因,曾有人從生理上加以解釋,認(rèn)為極度恐懼與極度憤怒引起的生理反應(yīng)相似,兩者都會(huì)使腎上腺素增加,并且減少身體某些部位的血液供應(yīng).由于血液供應(yīng)減少時(shí),紅血球輸送的氧也會(huì)相應(yīng)地減少,毛細(xì)血管如果缺氧,血漿就會(huì)較容易地滲入血管周圍的組織.倘使恐懼或憤怒狀態(tài)延續(xù)過久,全身的血液流通量便會(huì)減少.這樣會(huì)使血壓降低,從而導(dǎo)致一種惡性循環(huán)：血壓降低會(huì)嚴(yán)重影響那些負(fù)責(zé)維持血流循環(huán)的器官的功能,于是血液流通量再減,進(jìn)一步降低血壓,任其發(fā)展下去便可致命