1“莊生夢蝶”
　　出自《莊子.齊物論》.以前莊子做夢變成蝴蝶,完全是一只欣然生動的蝴蝶,十分快活適意,全然不知道自己是莊周了.一會兒醒來,才驚訝自己原來是莊周.真不了解到底是莊周做夢變成蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊周呢?莊周與蝴蝶一定有分別.這就是所說的物化,也就是變化同為一體,不分彼此,消除物我差別的境界.
　　后以“莊生夢蝶”比喻夢幻迷離、往事追憶,或夢中佳趣.
　　2井底之蛙
　　【典故】《莊子秋水篇》講了一個(gè)淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事.一日,一只淺井的青蛙見到一只東海大鱉,便興致勃勃地對它說：“我可快樂啦!出來就在井欄邊跳來跳去,進(jìn)去就在井壁磚縫中休息；跳入井中,水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處,泥湯就沒了我的腳.我獨(dú)占一井之水,螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比,你何不也下來看看?”
　　東海之鱉來到井邊,左腳還沒進(jìn)去,石膝已經(jīng)被卡住了.東海之鱉慢慢退了出去,然后對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：“用千里之遙這樣的字眼兒,不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞,不足以量盡它的深度.大禹時(shí)十年九澇,海水沒顯出增加了多少；商湯時(shí)八年七早,海水也并不見減少多少……”淺井的青蛙聽得目瞪口呆,驚恐萬分,茫茫然若有所失,它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
　　【所屬朝代】春秋戰(zhàn)國時(shí)代
　　【出處】《莊子·秋水》：“井蛙不可以語于海者,拘于虛也.”
　　【釋讀】井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天.比喻見識狹窄的人.
　　3鼓盆而歌
　　源自《莊子·至樂》：
　　莊子妻死.惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居,長子、老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”
　　莊子曰：“不然.是其始死也,我獨(dú)何能無概然!察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非徒無形也而本無氣.雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春秋冬夏四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室,而我噭噭話然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也.”
　　翻譯成白話文就是：
　　莊子的妻子去世了,莊子的朋友惠施前去吊唁.惠施來到莊子家,看見莊子正盤腿坐在蒲草編的墊子上敲著瓦盆唱歌呢.惠施責(zé)備他說：“你的妻子與你日夜相伴,為你生兒育女,身體都累壞了.現(xiàn)在死了,你不哭也就罷了,卻在這里唱歌,不是太過分了嗎?”
　　莊子回答：“俺不以為然.俺老婆剛死的時(shí)候我怎么能沒有感慨呢!俺認(rèn)真思索,俺老婆本來就是沒有生命的,不但沒有生命,而且連形體也沒有,不但沒有形體,而且連氣也沒有.后來恍惚間出現(xiàn)了氣息,由氣息漸漸地產(chǎn)生了形體,由形體漸漸地產(chǎn)生了生命.有了生命后來又死了,又由有生命的東西變成了無生命的東西,之后形體也會消散,氣息也會泯滅,她將完全恢復(fù)到原先的樣子.這樣看來,人生人死就像是春夏秋冬四季交替一樣,循環(huán)往復(fù),無有窮盡.俺老婆死了,也正是沿著這一循環(huán)的道路,從一無所有的大房子中走出,又回歸到她原來一無所有的大房子里面休息,而俺卻在這里為此號啕大哭,這不是不懂得大自然循環(huán)往復(fù)的道理嗎?正因?yàn)槿绱?所以俺不哭了.”
　　4惠子相梁
　　惠施這個(gè)人是很有意思的,就是那個(gè)跟莊子辯論“子非魚安知魚之樂”的那個(gè)哲學(xué)家；也是著名的典故“惠子相梁”中受到莊子嘲笑的主角：
　　惠子相梁,莊子往見之.或謂惠子曰：“莊子來,欲代子相.”于是惠子恐,搜于國中,三日三夜.莊子往見之曰：“南方有鳥,其名為遠(yuǎn)出,子知之乎?夫遠(yuǎn)出發(fā)于南海,而飛于北海；非梧桐不止,非練實(shí)不食,非醴泉不飲.于是鴟得腐鼠,遠(yuǎn)出過之,仰而視之曰：嚇!今子欲以子之梁國嚇我邪?”
　　5邯鄲學(xué)步
　　【典故】
　　相傳在兩千年前,燕國壽陵地方有一位少年,不知道姓啥叫啥,就叫他壽陵少年吧!
　　這位壽陵少年不愁吃不愁穿,論長相也算得上中等人材,可他就是缺乏自信心,經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人,低人一等——衣服是人家的好,飯菜是人家的香,站相坐相也是人家高雅.他見什么學(xué)什么,學(xué)一樣丟一樣,雖然花樣翻新,卻始終不能做好一件事,不知道自己該是什么模樣.
　　家里的人勸他改一改這個(gè)毛病,他以為是家里人管得太多.親戚、鄰居們,說他是狗熊掰棒子,他也根本聽不進(jìn)去.日久天長,他竟懷疑自己該不該這樣走路,越看越覺得自己走路的姿勢太笨,太丑了.
　　有一天,他在路上碰到幾個(gè)人說說笑笑,只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美.他一聽,對上了心病,急忙走上前去,想打聽個(gè)明白.不料想,那幾個(gè)人看見他,一陣大笑之后揚(yáng)長而去.
　　邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢?他怎么也想象不出來.這成了他的心病.終于有一天,他瞞著家人,跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了.
　　一到邯鄲,他感到處處新鮮,簡直令人眼花繚亂.看到小孩走路,他覺得活潑、美,學(xué)；看見老人走路,他覺得穩(wěn)重,學(xué)；看到婦女走路,搖擺多姿,學(xué).就這樣,不過半月光景,他連走路也不會了,路費(fèi)也花光了,只好爬著回去了.
　　6“濠梁之辯”
　　莊子和朋友惠施在濠水的一座橋梁上散步.
　　莊子看著水里的蒼條魚說：“蒼條魚在水里悠然自得,這是魚的快樂啊.”
　　惠子說：“你不是魚,怎么知道魚的快樂呢?”
　　莊子說：“你不是我,怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
　　惠子說：“我不是你,固然不知道你；你不是魚,無疑也沒法兒知道魚是不是快樂.”
　　莊子說：“請回到我們開頭的話題.你問‘你怎么知道魚快樂’這句話,這就表明你已經(jīng)肯定了我知道魚的快樂了.
　　惠施是先秦名家的代表人物,和莊子即是朋友,又是論敵.《莊子》一書,記載了他們之間的許多辯論,這只是其中的一次.這個(gè)故事是很有名的,受到古今中外讀者的欣賞.他們的辯論究竟誰是誰非,誰輸誰贏,歷來智者見智,仁者見仁.名家是研究邏輯的,從邏輯上說,似乎惠施占了上風(fēng),因?yàn)槿撕汪~是不同類的,人怎么知道魚的心理呢?但從審美體驗(yàn)上說,莊子也是有道理的,任何動物的動作、表情,痛苦或快樂,人是可以憑觀察體驗(yàn)到的.
　　7鼓盆而歌
　　“莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌.惠子曰：“與人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”莊子曰：“不然.是其始死也,我獨(dú)何能無慨然!察其始而本無生,非徒無生也而本無形,非徒無形也而本無氣.雜乎芒芴之間,變而有氣,氣變而有形,形變而有生,今又變而之死,是相與為春夏秋冬四時(shí)行也.人且偃然寢于巨室,而我嗷嗷然隨而哭之,自以為不通乎命,故止也.”
　　這一段摘自《莊子·內(nèi)篇》,敘述莊子的生死觀和人生觀點(diǎn).大意是說莊子的妻子死了,來吊喪的人看見莊子蓬頭赤足坐在棺材上敲著一只破瓦盆,一邊敲打還一邊唱著歌.莊子說："人本來就沒有生命,混雜在混沌迷茫之中,慢慢產(chǎn)生了氣,氣又聚成了人形,人形又變成了生命.現(xiàn)在人死了,只不過是恢復(fù)了原來的樣子罷了,這就同春夏秋冬循環(huán)是一樣的.現(xiàn)在我妻子不過是安寢于天地之間,我要是在旁邊嚎啕大哭,那就是不明白人的生命是怎么一回事了,所以我才不哭."