（一）唯物主義
1、含義：主張物質(zhì)是世界的本原,物質(zhì)第一性、精神第二性.
2、三種歷史形態(tài)：
（1）、古代樸素唯物主義
是唯物主義哲學(xué)的最初形態(tài).樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)本原性和統(tǒng)一性,但是,由于認(rèn)識水平的限制,它總是把某種或某些具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的物質(zhì)本原和統(tǒng)一的物質(zhì)基礎(chǔ).
如古希臘的泰利斯認(rèn)為萬物生于水、又復(fù)歸于水,中國古代的五行學(xué)說認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素,歐洲德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)脑诱?中國古代的氣一元論,都屬于樸素唯物主義的范疇.
（2）、近代形而上學(xué)唯物主義
是唯物主義哲學(xué)的第二種形態(tài),也叫機(jī)械唯物主義.
形而上學(xué)唯物主義基本特征是：它承認(rèn)世界的物質(zhì)性,但卻用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)解釋世界,看不到世界上的事物和現(xiàn)象之間的普遍聯(lián)系與變化發(fā)展,或者只是承認(rèn)機(jī)械的聯(lián)系和機(jī)械的運(yùn)動(dòng),是用孤立的、靜止的和機(jī)械的觀點(diǎn)觀察和解釋世界的思維方式,因而表現(xiàn)出機(jī)械的、形而上學(xué)的特征.
形而上學(xué)唯物主義的另一個(gè)局限性就是它的不徹底性,這主要表現(xiàn)在它在自然觀方面是唯物主義的,而在社會(huì)歷史觀方面則是唯心主義的.
機(jī)械唯物主義表現(xiàn)了以下三個(gè)方面的局限性.一、機(jī)械性.二、形而上學(xué)性.三、唯心史觀.
（3）、辯證唯物主義
馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,是唯物主義發(fā)展中最徹底、最科學(xué)的形態(tài),是唯物主義歷史上的第三種形態(tài).辯證唯物主義和歷史唯物主義克服了形而上學(xué)唯物主義的局限性和不徹底性,把唯物主義和辯證法、唯物主義的自然觀和唯物主義的歷史觀有機(jī)地統(tǒng)一起來,構(gòu)成了十分完整、嚴(yán)密的科學(xué)理論體系.它不僅重視理論地解釋世界,而且強(qiáng)調(diào)實(shí)踐地改造世界,是實(shí)踐的唯物主義.這是迄今唯物主義哲學(xué)發(fā)展的最高形態(tài),是最具有科學(xué)性又最具有革命性的哲學(xué)形態(tài).
（二）唯心主義
1、含義：唯心主義是同唯物主義相對立的思想體系.它認(rèn)為精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的,是意識決定物質(zhì),而不是物質(zhì)決定意識.
2、兩種主要形式：
（1）主觀唯心主義
主觀唯心主義認(rèn)為,世界是人的主觀意識的產(chǎn)物,精神是物質(zhì)世界的本原.在認(rèn)識論上,唯心主義主張人的知識是先天就有的,或是人的頭腦主觀自生的,否認(rèn)知識來源于實(shí)踐和外部物質(zhì)世界.在社會(huì)歷史觀上,它把人類歷史看成是某種先天原則和原理的體現(xiàn),或者是杰出人物意志的產(chǎn)物,視精神、意志、動(dòng)機(jī)為歷史發(fā)展的決定力量,否定物質(zhì)生產(chǎn)資料的生產(chǎn)及其主體（勞動(dòng)者）是歷史的創(chuàng)造者,宣揚(yáng)“天才”史觀.
哲學(xué)史上主觀唯心主義的著名代表人物很多,例如：（1）中國明朝的王守仁,他提出“心外無物,心外無事,心外無理”.（2）歐洲18世紀(jì)英國的貝克萊曾提出：“物是觀念的集合”、“存在就是被感知”、“對象和感覺原是一種東西”等觀點(diǎn).
（2）客觀唯心主義
客觀唯心主義和主觀唯心主義一樣,也認(rèn)為精神是物質(zhì)世界的本原,所不同的只在于它認(rèn)為世界不是某一個(gè)人的主觀意識的產(chǎn)物,而是存在于世界某個(gè)地方的某種神秘的、“客觀的”精神的產(chǎn)物.
哲學(xué)史上客觀唯心主義的著名代表人物很多,例如：（1）中國南宋的朱熹,他主張精神性的“理”是先于天地而獨(dú)立存在的實(shí)體.“未有天地之先,畢竟也只是理.有此理,便有此天地；若無此理,便亦無天地,無人無物”.（2）歐洲古希臘的柏拉圖認(rèn)為“理念”是唯一真實(shí)的存在,而千差萬別的具體事物只不過是“理念”的影子,是由理念派生出來的.（3）近代德國的萊布尼茲認(rèn)為,“單子”（一種精神性的實(shí)體）是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ),單子有等級上的不同,因而決定了不同事物的性質(zhì)和區(qū)別.（4）德國的黑格爾,他提出“絕對觀念”（“絕對精神”）是世界的本質(zhì),自然界和人類社會(huì)都是“絕對觀念”本身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物和表現(xiàn).你很專業(yè)，能不能舉個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子說明怎么用這些理論呢？西方哲學(xué)的思維是用來指導(dǎo)人的思考方式的，不是用來像道理一樣給一般人使用的，研究這些思維的最主要目的就是使人在分析問題時(shí)可以盡量貼近理性思維。舉個(gè)例子。唯物者堅(jiān)持物質(zhì)第一性，也就是說認(rèn)為物質(zhì)是終極基礎(chǔ)，他們會(huì)認(rèn)為“只有水存在，人才可以喝水解渴”，因?yàn)樗@種物質(zhì)客觀存在，人才可以發(fā)揮精神意識去飲水，所以物質(zhì)最重要。相反，唯心者認(rèn)為，精神第一性，也就是精神最關(guān)鍵，“沒有水照樣可以解渴，可以通過控制人的意識來望梅止渴”