我們試著從莊子的思想來探討追究,知道所謂逍遙游的境界,也就是想在無限生的痛苦與現(xiàn)實的凄楚中,追求自己能夠超脫而出,擁有一個自由而快樂的境界,培育一個屬於靈性的、而且充滿無限自然和諧的廣大精神世界.所以莊子在他的著作中把逍遙游列為其中的第一篇,開宗明義的顯示出他思想世界的要旨.在逍遙游的敘述中,我們?nèi)绻增H來作為人的影射,水來代表現(xiàn)實世界,那麼鯤的形成,就如同是一個哲人在人群中造就了心靈境界的雄偉,而不沈浮於世俗塵埃.但是這種境界上需要再求上升,醞釀變化而成為鵬,那麼大鵬所代表的就是境界的上升,從現(xiàn)實中超拔而起,另外開辟一個飛揚活躍的精神境界.在這個過程中,有兩個重要的條件,其一是因為他已有所蓄養(yǎng),成其與自然相近之體,另一個則是他因為能夠待時而動,隨著自然規(guī)律,自然能與萬物融合一體.
大鵬最后能夠在天池中逍遙,不是一蹴可及的,而是經(jīng)過長時間的默默耕耘.同樣,我們想要逍遙而游,絕不是想那些小鳩一樣,對眼前的一切感到滿足、自我陶醉,便自認為是逍遙.逍遙的境界,其最終固然是無待的,無待的真義,不是流於虛無,而是把有待加以凈化、升華,因此要達到逍遙的功夫,仍然必須從有待做起.只是有待而不拘限於有待,最后才能把有待化為無待.而「無己、無功、無名」的功夫,也是必須有己而后可以無己、無己而后可以見真己；有功而后可以無功、無功而后可以成大功；有名而后可以無名、無名而后可以得實名.
莊子逍遙游的精神,即是在于體認自我、存在真我、由忘我偏見的破除,而追求人生的真我,以求逍遙.關(guān)于篇中敘述,大多著重于境界的描述,然而我們不可將境界誤以為就是方法,而不知莊子逍遙境界的背后,有切實的修練功夫.但這些切實的功夫,在逍遙游一文中沒有明確的說明,而是散見於其他篇章中,逍遙游只是總綱,想要對莊子思想有全面的了解,仍然要研讀體會莊子全書.