秋水.膾炙人口的句子有：“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色.”秋水清澈,看后讓人心曠神怡,因此古人又用“秋水”比喻“清澈的眼波”.李賀《唐兒歌》“一雙瞳仁剪秋水.”后來便有了“望穿秋水”的典故.
莊子——秋水
原文
秋水時(shí)至(1),百川灌河(2)；涇流之大(3),兩涘渚崖之間不辯牛馬(4).于是焉河伯欣然自喜(5),以天下之美為盡在己(6).順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端.于是焉河伯始旋其面目(7),望洋向若而嘆曰(8)：“野語有之曰(9),‘聞道百(10),以為莫己若’者(11),我之謂也.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者(12),始吾弗信；今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見笑于大方之家(13).”
北海若曰：“井鼃不可以語于海者(14),拘于虛也(15)；夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也(16)；曲士不可以語于道者(17),束于教也.今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑(18),爾將可與語大理矣.天下之水,莫大于海,萬川歸之,不知何時(shí)止而不盈(19)；尾閭泄之(20),不知何時(shí)已而不虛；春秋不變,水旱不知.此其過江河之流,不可為量數(shù)(21).而吾未嘗以此自多者(22),自以比形于天地而受氣于陰陽(23),吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也.方存乎見少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎(24)?計(jì)中國之在海內(nèi)(25),不似稊米之在大倉乎(26)?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(27),人處一焉；人卒九州(28),谷食之所生,舟車之所通,人處一焉(29)；此其比萬物也,不似豪末之在于馬體乎(30)?五帝之所連(31),三王之所爭(zhēng),仁人之所憂,任士之所勞(32),盡此矣!伯夷辭之以為名(33),仲尼語之以為博,此其自多也；不似爾向之自多于水乎(34)?”
譯文
秋天里山洪按照時(shí)令洶涌而至,眾多大川的水流匯入黃河,河面寬闊波濤洶涌,兩岸和水中沙洲之間連牛馬都不能分辨.于是河神欣然自喜,認(rèn)為天下一切美好的東西全都聚集在自己這里.河神順著水流向東而去,來到北海邊,面朝東邊一望,看不見大海的盡頭.于是河神方才改變先前洋洋自得的面孔,面對(duì)著海神仰首慨嘆道：“俗語有這樣的說法,‘聽到了上百條道理,便認(rèn)為天下再?zèng)]有誰能比得上自己’的,說的就是我這樣的人了.而且我還曾聽說過孔丘懂得的東西太少、伯夷的高義不值得看重的話語,開始我不敢相信；如今我親眼看到了你是這樣的浩淼博大、無邊無際,我要不是因?yàn)閬淼侥愕拈T前,真可就危險(xiǎn)了,我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑.”
海神說：“井里的青蛙,不可能跟它們談?wù)摯蠛?是因?yàn)槭艿缴羁臻g的限制；夏天的蟲子,不可能跟它們談?wù)摫鶅?是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制；鄉(xiāng)曲之土,不可能跟他們談?wù)摯蟮?是因?yàn)榻甜B(yǎng)的束縛.如今你從河岸邊出來,看到了大海,方才知道自己的鄙陋,你將可以參與談?wù)摯蟮懒?天下的水面,沒有什么比海更大的,千萬條河川流歸大海,不知道什么時(shí)候才會(huì)停歇而大海卻從不會(huì)滿溢；海底的尾閭泄漏海水,不知道什么時(shí)候才會(huì)停止而海水卻從不曾減少；無論春天還是秋天不見有變化,無論水澇還是干旱不會(huì)有知覺.這說明大海遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了江河的水流,不能夠用數(shù)量來計(jì)算.可是我從不曾因此而自滿,自認(rèn)為從天地那里承受到形體并且從陰和陽那里稟承到元?dú)?我存在于天地之間,就好像一小塊石子、一小塊木屑存在于大山之中.我正以為自身的存在實(shí)在渺小,又哪里會(huì)自以為滿足而自負(fù)呢?想一想,四海存在于天地之間,不就像小小的石間孔隙存在于大澤之中嗎?再想一想,中原大地存在于四海之內(nèi),不就像細(xì)碎和米粒存在于大糧倉里嗎?號(hào)稱事物的數(shù)字叫做萬,人類只是萬物中的一種；人們聚集于九州,糧食在這里生長(zhǎng),舟車在這里通行,而每個(gè)人只是眾多人群中的一員；一個(gè)人他比起萬物,不就像是毫毛之末存在于整個(gè)馬體嗎?五帝所續(xù)連的,三王所爭(zhēng)奪的,仁人所憂患的,賢才所操勞的,全在于這毫末般的天下呢!伯夷辭讓君位而博取名聲,孔子以談?wù)f天下而顯示淵博,這大概就是他們的自滿與自傲；不就像你先前在河水暴漲時(shí)的洋洋自得嗎?”