梁啟超于學(xué)術(shù)研究涉獵廣泛,在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、經(jīng)學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域,均有建樹,以史學(xué)研究成績最著.
　　1901至1902年,先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學(xué)》,批判封建史學(xué),發(fā)動“史學(xué)革命”.
　　歐游歸來之后,以主要精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動,研究重點為先秦諸子、清代學(xué)術(shù)、史學(xué)和佛學(xué).
　　梁啟超在文學(xué)理論上引進了西方文化及文學(xué)新觀念,首倡近代各種文體的革新.文學(xué)創(chuàng)作上亦有多方面成就：散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世,尤以散文影響最大.梁啟超的文章風(fēng)格,世稱“新文體”.這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”,成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體,而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究.
　　在書法藝術(shù)方面,梁啟超早年研習(xí)歐陽詢,后從學(xué)于康有為,宗漢魏六朝碑刻.
　　賦稅思想
　　他主張賦稅的征收必須以便民為原則,實行輕稅、平稅政策,而反對與民爭利的“固民所急而稅”的傳統(tǒng)觀點.指出“西人于民生日用必要之物,必豁免其稅以便民.中國則乘民之急而重征之,如鹽政之類是也.亦有西人良法美意,為便民而起,而中國視為助帑之計,行之而騷擾滋甚者,如今之郵政之類是也.”他提出應(yīng)仿效英國實行平稅政策,便民利民而后求富強.這是一種把經(jīng)濟發(fā)展放在首位,財政稅收放在其基礎(chǔ)之上的觀點,對當時中國資本主義工商業(yè)的發(fā)展具有積極意義.
　　梁啟超認為公債也是一種賦稅,所不同的是“租稅直接以賦之于現(xiàn)在,而公債則間接及賦之于將來”,“不過將吾輩今日應(yīng)負之義務(wù),而析一部分以遺諸子孫云爾”.但他承認公債對經(jīng)濟建設(shè)具有積極意義,“租稅盡其力于一時,公債將纖其力于多次”,因此他認為公債雖然增加了后代的負擔,但也有利于后代.
　　梁啟超最早提出中華民族這一概念,被認為是近代中國民族主義的奠基人之一.,同時梁啟超也是中國近現(xiàn)代史上學(xué)貫中西的大師級人物,在諸多領(lǐng)域都有非凡的思想及學(xué)術(shù)貢獻.
　　新聞言論思想
　　梁啟超不僅是中國近代歷史上的改革家,同時也是新聞史上重要人物,對中國早期報刊政論文有巨大貢獻.從事報刊活動27年,一生創(chuàng)辦領(lǐng)導(dǎo)報刊17種,被譽為“言論界之驕子”,創(chuàng)時務(wù)文體,中國早期新聞學(xué)者戈公振在《新聞學(xué)撮要》中評價：“我國報館之崛起,一切思想的發(fā)達,皆由先生啟其端”.
　　梁認為報刊的功能是：“去塞求通”,其兩大天職是“監(jiān)督政府”、“向?qū)瘛?其辦報四大原則：“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而正”、“報道確而速”.健全輿論五本：常識、真誠、直道、公心、節(jié)制；宣傳藝術(shù)：浸潤法、煽情法.
　　中國早期證券市場
　　梁啟超說：“華人不善效顰,徒慕公司之名,不考公司之實.”；“托拉斯者,原語為trust,譯言‘信’也.,多數(shù)之有限公司互相聯(lián)合,而以其全全委托少數(shù)之人,為眾用信用者.故得是名.”
　　宣統(tǒng)二年,梁啟超寫了一篇文章談股份有限公司.股份有限公司必須在強而有力的法治國家才能生存.而中國,不知法治為何物.股份有限公司,必須有責任心強因的國民才能夠成功.