諫太宗十思疏
魏 徵
臣聞：求木之長者,必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源；思國之安者,必積其德義.源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也.
凡昔元首,承天景命,善始者實(shí)繁,克終者蓋寡.豈取之易,守之難乎?蓋在殷憂,必竭誠以待下；既得志,則縱情以傲物.竭誠,則吳越為一體；傲物,則骨肉為行路.雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服.怨不在大,可畏惟人；載舟覆舟,所宜深慎.
誠能見可欲則思知足以自戒,將有作則思知止以安人,念高危則思謙沖而自牧,懼滿盈則思江海下百川,樂盤游則思三驅(qū)以為度,憂懈怠則思慎始而敬終,慮壅蔽則思虛心以納下,懼讒邪則思正身以黜惡,恩所加則思無因喜以謬賞,罰所及則思無以怒而濫刑.總此十思,宏茲九得.簡(jiǎn)能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠.文武并用,垂拱而治.何必勞神苦思,代百司之職役哉!
我聽說：想要樹木生長,一定要加固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn),一定要疏通它的源泉；想要國家安定,一定要厚積道德仁義.源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn),根系不穩(wěn)固卻想要樹木生長,道德不厚實(shí)卻想要國家安定,我雖然最愚昧無知,(也)知道這是不可能的,何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權(quán),據(jù)有天地間重大的地位,不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難,戒奢侈,行節(jié)儉,這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛,堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊.
(古代)所有的君主,承受上天(賦予的)重大使命,開頭做得好的實(shí)在很多,能夠保持到底的(卻)很少.難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中,一定會(huì)竭盡誠心地來對(duì)待臣民.既已成功,則放縱自己的情感來傲視別人.竭盡誠心,就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合,傲視別人,就會(huì)使親人成為陌路之人.雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督(人們),用威風(fēng)怒氣來嚇唬(人們),(人們)最終茍且免于刑罰,但卻不會(huì)感恩戴德,表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣.怨恨不在大小,可怕的只有老百姓；(他們像水一樣)能負(fù)載船只也能顛覆船只,這是應(yīng)當(dāng)深為戒慎的.
如果真的能夠做到：見到自己喜歡的,就想到知足來自我克制；將要興建什么,就要想到適可而止,來使百姓安寧；想到(自己的地位)高高在上充滿危機(jī),就要不忘謙虛來(加強(qiáng))自我修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿,就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵,就想到一年三次來作為限制；擔(dān)心意志松懈,就想到(做事)要慎始慎終；害怕受蒙蔽,就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人,就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤,就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰,就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰.全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大“九德”的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他,挑選好的意見而聽從它,那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略,勇敢的人就能完全盡到他的力量,仁愛的人就能散播他的恩惠,誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠；文臣武將一起任用,(君主)垂衣拱手、不親自處理政務(wù),天下就能治理好.為什么一定(自己)勞神費(fèi)思,代替百官的職責(zé)呢?