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藏書畫者,多取空名.偶傳為鐘、王、顧、陸之筆,見者爭售,此所謂“耳鑒”.又有觀畫而以手摸之,相傳以謂色不隱指者為佳畫,此又在耳鑒之下,謂之“揣骨聽聲”.歐陽公嘗得一古畫牡丹叢,其下有一貓,未知其精粗.丞相正肅吳公與歐公姻家,一見曰：“此正午牡丹也.何以明之?其花披哆而色燥,此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線,此正午貓眼也.有帶露花,則房斂而色澤.貓眼早暮則睛圓,日漸中狹長,正午則如一線耳.”此亦善求古人心意也.
相國寺舊畫壁,乃高益之筆.有畫眾工奏樂一堵,最有意.人多病擁琵琶者誤撥下弦,眾管皆發(fā)“四”字.琵琶“四”字在上弦,此撥乃掩下弦,誤也.余以謂非誤也.蓋管以發(fā)指為聲,琵琶以撥過為聲,此撥掩下弦,則聲在上弦也.益之布置尚能如此,其心匠可知.
書畫之妙,當(dāng)以神會,難可以形器求也.世之觀畫者,多能指摘其間形象、位置、彩色瑕疵而已,至于奧理冥造者,罕見其人.如彥遠(yuǎn)《畫評》言：王維畫物,多不問四時(shí),如畫花往往以桃、杏、芙蓉、蓮花同畫一景.余家所藏摩詰畫《袁安臥雪圖》,有雪中芭蕉,此乃得心應(yīng)手,意到便成,故其理入神,迥得天意,此難可與俗人論也.謝赫云：“衛(wèi)協(xié)之畫,雖不該備形妙,而有氣韻,凌跨群雄,曠代絕筆.”又歐文忠《盤車圖》詩云：“古畫畫意不畫形,梅詩詠物無隱情.忘形得意知者寡,不若見詩如見畫.”此真為識畫也.
畫牛、虎皆畫毛,惟馬不畫.余嘗以問畫工,工言：“馬毛細(xì),不可畫.”余難之曰：“鼠毛更細(xì),何故卻畫?”工不能對.大凡畫馬,其大不過盈尺,此乃以大為小,所以毛細(xì)而不可畫；鼠乃如其大,自當(dāng)畫毛.然牛、虎亦是以大為小,理亦不應(yīng)見毛,但牛、虎深毛,馬淺毛,理須有別.
往歳小村陳用之善畫,迪見其畫山水,謂用之曰：“汝畫信工,但少天趣.”用之深伏其言,曰：“?；计洳患肮湃苏?正在于此.”迪曰：“此不難耳,汝先當(dāng)求一敗墻,張絹素訖,倚之?dāng)χ?朝夕觀之.觀之既久,隔素見敗墻之上,高平曲折,皆成山水之象.心存目想：高者為山,下者為水；坎者為谷,缺者為澗；顯者為近,晦者為遠(yuǎn).神領(lǐng)意造,怳然見其有人禽草木飛動往來之象,了然在目.則隨意命筆,默以神會,自然境皆天就,不類人為,是謂活筆.”用之自此畫格進(jìn).
（節(jié)選自沈括《夢溪筆談》）