關(guān)于千里馬比伯樂重要的理由　
常聽有人感嘆：“伯樂太少了!‘世有伯樂,然后有千里馬’.即使我有才華,若不被人看中,又有什么用呢?”一副懷才不遇郁悶的樣子.且慢感慨!步入新世紀(jì)的青少年,如果還用一千多年前韓愈先生的話來怨天尤人,未免太失之偏頗了!
　　韓愈寫《馬說》,意在抨擊封建統(tǒng)治者的昏庸,對人才被埋沒,被摧殘表示痛惜.如今時代變了,人民當(dāng)家做主了.廢除了科舉選拔的單行道,我國基本上建立了人盡其才的用人體制,出現(xiàn)了“萬馬奔騰”的可喜局面.再作如此感嘆,實(shí)在有些片面.
　　說伯樂對千里馬的命運(yùn)起決定性作用,這話即使在以前也不算全面.愛迪生這匹“千里馬”,在少年時期又被哪位“伯樂”相中呢?當(dāng)時那些培養(yǎng)人才、選拔人才的教師,都認(rèn)定這位偉大的發(fā)明家是低能兒,在沒有“伯樂”的情況下,愛迪生默默地奮斗著,終于取得了巨大的成就.詩仙李白、愛國詩人陸游等,他們都不被統(tǒng)治者所看重,報國無門,“伯樂”何在?但他們不都成為名垂千古的“千里馬”了嗎!
　　由此可見,一個人能否成功,不能僅靠伯樂的發(fā)現(xiàn),最根本的還在于自身的努力.只要自信、自尊,刻苦努力,不依靠“伯樂”,也能成為“千里馬”.
　　“世有伯樂,然后有千里馬.千里馬常有,而伯樂不常有.”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說》.無可否認(rèn),作者此時所闡述的是識別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系,他們在很多時候似乎總一前一后出現(xiàn),而且識別人才的人（伯樂）對于人才又決定性的作用.正因如此,當(dāng)一個時代的“伯樂”稀少時,那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎?這對于那些“千里馬”來說多可悲呀!但是,這些“千里馬”就只能依靠別人來找你嗎?他們自己就不能站出來毛遂自薦嗎?一個人才的悲哀莫過自己不具備這種精神啊!
　　你我都知道,“伯樂”是個人,一位你我一樣的凡人,只不過他熟悉馬,了解馬罷了.僅此之外,他也沒有特別之處,那么,作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂嗎?你敢保證,你認(rèn)定的伯樂不會在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎?要知道,世上的千里馬不是僅你一匹啊!與其做這樣沒有把握的選擇,還不如自己把才美外現(xiàn)出來,盡管在有些“千里馬”和“伯樂”眼中看來,那樣做等于自傲,自以為是,但是,只要自己的作法對自己,對國家都有利,能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會,又怕別人說什么呢?好歹自己不枉上天給自己的恩澤,沒浪費(fèi)自己的才華!天底下的“千里馬”們,你們何樂而不為?
　　一個時代的“伯樂”是有限的,而一個時代的“千里馬”是數(shù)不清的,因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒有被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的可能了,那么既然不被發(fā)現(xiàn),那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間嗎?答案不是唯一的,關(guān)鍵在于你自己的選擇!
　　“千里馬”們,在自己沒被“伯樂”發(fā)現(xiàn)的時候,請你們拋開那份怕他人道長短的心理!做一個“走自己的路,讓別人去說”的大智“千里馬”吧!
　　決定千里馬是不是千里馬的決定性因素不是伯樂,伯樂只是個發(fā)現(xiàn)者,伯樂的出現(xiàn)只是對千里馬的名聲起了擴(kuò)大宣傳作用,從辯證的角度來看,決定千里馬之所以是千里馬的是千里馬本身的素質(zhì),即內(nèi)因.即使沒有伯樂,千里馬仍然是千里馬,仍然表現(xiàn)得出來千里馬才有的特質(zhì),只不過名氣沒有那么大而已.
俗語說：千里馬常有,伯樂難尋.
也許世間真的是這樣殘酷,但是難道伯樂不出現(xiàn),千里馬就不成其為千里馬了么?
在消極中等待,在等待中看到自己一天天地消亡,直至喪失自己作為千里馬的資格.惟有積極,不為別的,只為證明自己的才華,只為體現(xiàn)自己的價值.在奮斗中不讓自己的一直淪喪!
此處不留賢,自有留賢處.此人不識馬千里,自有良駒展才時,莫等待,空悲切.讓自己徜徉在努力不息的氣氛中,讓自己在尋找伯樂的旅途中不斷地訓(xùn)練升華自己,讓自己從一切的悲哀中解脫出來!
你是千里馬,知識未到遇見伯樂時,面對殘酷的境地,面對黑暗的挑戰(zhàn),惟有奮爭,一如既往的凸顯自己的個性,讓暴風(fēng)雨的來臨更加猛烈,讓冰雹的沖擊更加有力!
也許這一生中,永遠(yuǎn)都無法見到伯樂,但是在這奮爭的一生中,你永遠(yuǎn)不會玷污你千里馬的本質(zhì).也許沒有路人對你的贊譽(yù),也許沒有主人對你的關(guān)愛,但你仍然可以傲然立于世間!