作品鑒賞
　　杜甫《望岳》詩,共有三首,分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）.這一首是望東岳泰山.736年（開元二十四年）,二十四歲的詩人開始過一種“裘馬清狂”的漫游生活.該詩即寫于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時,是已存杜詩中年代最早的一首,字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣.
　　全詩沒有一個“望”字,但句句寫向岳而望.距離是自遠(yuǎn)而近,時間是從朝至暮,并由望岳懸想將來的登岳.
　　首句“岱宗夫如何?”寫乍一望見泰山時,高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情,非常傳神.岱是泰山的別名,因居五岳之首,故尊為岱宗.“夫如何”,就是到底怎么樣呢?“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字,這里把它融入詩句中,是個新創(chuàng),很別致.這個“夫”字,雖無實(shí)在意義,卻少它不得,所謂“傳神寫照,正在阿堵中”.
　　“齊魯青未了”,是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案.它既不是抽象地說泰山高,也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容,而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山,以距離之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高.泰山之南為魯,泰山之北為齊,這一句描寫出地理特點(diǎn),寫其他山岳時不能挪用.明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?題詩誰繼杜陵人?”他特別提出這句詩,并認(rèn)為無人能繼.
　　“造化鐘神秀,陰陽割昏曉”兩句,寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象,是上句“青未了”的注腳.“鐘”字,將大自然寫得有情.山前向日的一面為“陽”,山后背日的一面為“陰”,由于山高,天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面,所以說“割昏曉”.“割”本是個普通字,但用在這里,確是“奇險”.由此可見,詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng),在他的青年時期就已養(yǎng)成.
　　“蕩胸生層云,決眥入歸鳥”兩句,是寫細(xì)望.見山中云氣層出不窮,故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著,故感到眼眶有似決裂.“歸鳥”是投林還巢的鳥,可知時已薄暮,詩人還在望.其中蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情.
　　“會當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”,這最后兩句,寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿.“會當(dāng)”是唐人口語,意即“一定要”.如王勃《春思賦》：“會當(dāng)一舉絕風(fēng)塵,翠蓋朱軒臨上春.”有時單用一個“會”字,如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子!”即杜詩中亦往往有單用者,如“此生那老蜀,不死會歸秦!”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”,便欠準(zhǔn)確,神氣索然.
　　從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中,可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概.清代浦起龍認(rèn)為杜詩“當(dāng)以是為首”,并說“杜子心胸氣魄,于斯可觀.取為壓卷,屹然作鎮(zhèn).”（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象征意義著眼的.這和杜甫在政治上“自比稷與契”,在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘,目短曹劉墻”,正是一致的.該詩被后人譽(yù)為“絕唱”,并刻石為碑,立在山麓.全文沒有“望”,卻句句寫“望”.空間由遠(yuǎn)而近,首聯(lián)運(yùn)望 遠(yuǎn)望,頷聯(lián)近望,頸聯(lián)仰望,尾聯(lián)俯望.
　　詠華山一首,作者所寫的華山亦同樣雄偉.不過,與年青時代一首相比,這無疑是一首失意之作.自天寶亂來,作者飽歷憂患方得重返朝廷,而今因宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰,抗疏救之而獲罪被貶.作者人至中年,除了官拜左拾遺一年境遇較佳,一直極備艱辛.因此,詩中亦有流露出失意旁徨之感.作者發(fā)端「西岳崚嶒竦處尊,諸峰羅立似兒孫」即寫華山崇高.作者雖然極欲登山,但「安得仙人九節(jié)杖」一句「安得」二字詰問,已表明了作者之愿難以實(shí)現(xiàn).這好比作者欲要報國,卻總是報國無門,無可奈何的心情.「車箱入谷無歸路,箭栝通天有一門」兩句寫作者仰望之馀,預(yù)計攀登之路.不過這始終并未實(shí)行,只是作者在望岳時的盤算,藉以自我安慰而已.情況一如作者縱有一腔抱負(fù)理想,卻只能空自盤算,無法行之于世.最后,本詩以「稍待西風(fēng)涼冷后,高尋白帝問真源.」作結(jié),作者宦途的坎坷更是可見.現(xiàn)實(shí)環(huán)境的不順,使得作者產(chǎn)生了厭倦宦途之情,期望于熱鬧中尋得涼冷以自療創(chuàng)痛.以華山之頂比白帝之居,更表現(xiàn)了作者自感理想無可實(shí)現(xiàn)的失意旁徨.
　　詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年,首尾抒發(fā)議論,中間寫景敘事.「南岳配朱鳥,秩禮自百王.欻吸領(lǐng)地靈,鴻洞半炎方」幾句寫歷代帝王皆設(shè)職官崇禮衡山.「在德非馨香」句,寓有諷喻之意,以微婉之詞道出,勸勉君主要以德治國.九、十兩句,作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國,所以有望岳的機(jī)會.接下來自「渴日絕壁出」至「散風(fēng)如飛霜」寫衡山景色,乃全篇中心所在.最后以祀岳之意作結(jié),呼應(yīng)起筆「秩禮」.而「曷以贊我皇」一句,杜甫愛國之心,強(qiáng)烈地洋溢于字里行間.這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷,即使飄泊江湖,仍是關(guān)心朝政,無日或忘.
　　由于三首詩的寄意不同,所形成的風(fēng)格亦不一致.詠泰山的《望岳》表現(xiàn)的是一種積極用世的思想,因此詩句如「岱宗夫如何?齊魯青未了」都予人雄奇壯闊的感覺,全詩形成了遒勁峻潔,氣魄雄放的風(fēng)格.詠華山一首流露作者宦途失意,報國無門之情,但篇中并無一字明言之,我們只是從「安得仙人九節(jié)杖」、「高尋白帝問真源」得知,此詩因而顯得委婉曲折,沉郁頓挫.詠衡山一首則因書于晚年,即或是有所諷喻,都不過是「在德非馨香」澹澹數(shù)語.所寫景色如「渴日絕壁出,漾舟清光旁」更有靈光飄淼之感.全詩表現(xiàn)出一種典贍雍容,厚重忠忱的感覺.
　　由此看來,三首《望岳》旨趣、風(fēng)格的不同,恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三個時期的心態(tài).詠泰山的《望岳》正代表杜甫青年時期光芒四射,積極進(jìn)取的人生；詠華山一首正代表杜甫中年時期失意旁徨,動極思靜的人生；詠衡山的《望岳》可代表杜甫晚年時期內(nèi)斂安命,與人為善人生.從中可稍得杜甫思想轉(zhuǎn)變的軌跡.不過,無論他的心態(tài)如何改變,有一點(diǎn)始終是相同的,那就是他的忠君愛國之心了.青年時杜甫想要為國出力,中年時他雖不得意,卻仍有報國之思,晚年時他念茲在茲仍是君主與朝政.