科學(xué)技術(shù)的發(fā)展往往是利弊相隨.克隆技術(shù)本身將為未來的世界帶來巨大的變革,甚至?xí)尸F(xiàn)給我們一個嶄新的未來,然而,我們在崇尚科學(xué)改造世界的同時,卻不能不正視克隆技術(shù)尤其是克隆人隨之帶來的對自然、社會及倫理的影響.
　　克隆對自然、社會和倫理的影響：正是以多利羊的誕生為契機,世界范圍內(nèi)開展開了一場關(guān)于克隆技術(shù),尤其是克隆人的自然、社會和倫理影響的大討論.下面這種觀點帶有普遍性,即克隆動物是可以的,克隆人是不能允許的.反對克隆人既是出于科學(xué)的理由,也是出于倫理學(xué)的理由.我們的倫理學(xué)應(yīng)該建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上,并隨著科學(xué)的進步而發(fā)展.只有以克隆形式產(chǎn)生的人比有性生殖更有利于人類的生存和發(fā)展,我們才能克隆人.人類社會曾經(jīng)存在過多種婚姻形式,古代社會的血婚制是近親結(jié)婚的,科學(xué)表明,近親結(jié)婚產(chǎn)生的子代基因純度高,一些致病的隱性基因一旦結(jié)合,就會出現(xiàn)遺傳的疾病癥狀,不利于子代的生存.因此,雜交具有遺傳優(yōu)勢,現(xiàn)代人普遍禁止近親結(jié)婚.現(xiàn)代的婚姻模式比古代要科學(xué).有性生殖是高等生物區(qū)別于低等生物的顯著標(biāo)志.進化史表明,有性生殖明顯加速了生物進化的速率,克隆作為無性生殖手段,如果應(yīng)用于人類,那么必將導(dǎo)致人類基因的純化,降低人類適應(yīng)環(huán)境變化的能力.根據(jù)混沌原理,人類無法完全預(yù)測未來的生存環(huán)境,一些在特定條件下有很強適應(yīng)優(yōu)勢的性狀在變化了的環(huán)境條件下,可能是導(dǎo)致其滅亡的根據(jù),因此,人克隆人不是一種明智的選擇.
　　從技術(shù)上看,人類要完全克隆自己也難以實現(xiàn),這是因為克隆的成功率很低,克隆過程會產(chǎn)生大量的染色體畸變和DNA突變,即產(chǎn)生大量的先天殘疾的個體.在自然條件下,具有遺傳劣勢的個體會遭到無情的淘汰.但對人而言,人道主義的原則,現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù),能使這些具有明顯遺傳劣勢的人活下來從而導(dǎo)致人類遺傳性的退化.即使人類能成功地克隆自己,也將阻塞人與其他物種共同進化的通路,因為遺傳突變是生物進化的源泉.從中國的倫理看,人類從總體上克隆自己與中國人的以血緣紐帶關(guān)系建立起來的社會價值體系和基本結(jié)構(gòu)形式構(gòu)成直接沖突.中國人一向以傳宗接代、天倫之樂作為人生的首要義務(wù)和樂趣,家庭和家族一直是構(gòu)成社會的最基本單位.克隆人類會導(dǎo)致家庭的解體,人類不求助于異性即可以產(chǎn)生后代,那么兩性之間就不再存在子代血緣紐帶關(guān)系.如果人類僅僅允許部分人克隆自己或為了自己的目的克隆人,那將對人生平等的價值及由此而建立的社會結(jié)構(gòu)形式產(chǎn)生根本性沖擊.從理論上講,克隆能使個體的遺傳基因完全的傳遞給子代,基因從本質(zhì)上具有同等的生存權(quán)和發(fā)展權(quán).如果人人都爭相克隆,那么誰來決定哪些人可以克隆?克隆人的標(biāo)準(zhǔn)是什么?此外,假設(shè)克隆人問世以后,克隆人的身份問題,克隆人的社會地位、權(quán)力問題以及克隆人會不會遭到社會的歧視等問題都是擺在人們面前的亟待解決的難題.
　　克隆對社會觀念改變的影響：為了人類的生存和發(fā)展,我們確實需要轉(zhuǎn)變觀念.我們要轉(zhuǎn)變將傳宗接代作為生活首要目的觀念,進而要追求生活質(zhì)量的提高.傳宗接代是生物的本能,人類的文明表現(xiàn)在于超越原始本能.一些落后地區(qū),為了傳宗接代,往往以換婚、轉(zhuǎn)婚的形式?jīng)Q定子女的命運,導(dǎo)演了一幕幕人間悲劇,并導(dǎo)致人口數(shù)量的劇增,給生態(tài)系統(tǒng)帶來了巨大的壓力.城市中受教育程度較高的人群的低生育率,和落后地區(qū)的高生育率也不利于人口素質(zhì)的提高,尤其是一些明顯帶有遺傳疾病的人口大大降低了人群的遺傳素質(zhì),不利于人類的生存和發(fā)展.如果我們以追求生活質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展作為我們的價值標(biāo)準(zhǔn),那么,我們就不難明白以下幾點：一是培養(yǎng)疾病基因的后代不僅不利于人類群體的生存,也不利于個人和家庭生活質(zhì)量的提高；二是一旦后代出現(xiàn)遺傳疾病,就必須依靠現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段,借助外源性基因進行治療以提高生存質(zhì)量；此外,人類計劃建立基因庫可保證人類種質(zhì)資源的多樣性,以利于可持續(xù)發(fā)展.對于個體而言,克隆帶來了相同,但對于整個民族而言,克隆并不排斥多樣性.因為克隆的是不同的個體,變異的可能性并沒有減少,相反,由于科技手段的介入,我們可制造更豐富的多樣性.多樣性是一種本來的自然狀態(tài),自然狀態(tài)是多樣性的.無論是自然界還是人類社會,多樣性能夠帶來天然的極大的穩(wěn)定性.我們的社會就是由具有各種各樣的智慧、素質(zhì)和體制的人組成,正是這種多樣性造成了一種微妙的平衡和互補狀態(tài).
　　從價值取向的角度看,人類不能僅僅把克隆技術(shù)當(dāng)作滿足一時需要的手段和工具將其應(yīng)用到它所能達(dá)到的一切領(lǐng)域,而不顧及人類可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略.必須注意區(qū)分研究和應(yīng)用之間的界限,科學(xué)研究考慮的是符合規(guī)律性,而技術(shù)的運用必須考慮到符合目的性,即它對人類生存和發(fā)展的意義.因為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展很容易滋長人的貪得無厭的欲求,而無節(jié)制地濫用技術(shù)會給人類帶來災(zāi)難性的后果.只有充分協(xié)調(diào)好科學(xué)價值與社會價值,個體價值與群體價值,暫時價值與長遠(yuǎn)價值之間的關(guān)系,把有利于提高人類生存質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展作為我們的價值評判標(biāo)準(zhǔn),克隆技術(shù)本身才會在未來社會發(fā)展中發(fā)揮出它的巨大潛力.
　　克隆技術(shù)的應(yīng)用為人類解決人口生存質(zhì)量和資源缺乏等問題提供了有效的途徑和方法,然而,克隆技術(shù)本身,尤其是克隆人的負(fù)面效應(yīng)也是顯而易見的.因此,我們要把是否有利于人類生存質(zhì)量的提高和可持續(xù)發(fā)展作為克隆技術(shù)應(yīng)用的價值標(biāo)準(zhǔn),使這些高科技術(shù)更好地為人類和社會服務(wù).