論秦始皇和大一統(tǒng)
公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國,是我國歷史上具有劃時(shí)代意義的偉大事件.它擴(kuò)大了中國的疆域,基本上奠定了我國統(tǒng)一多民族國家的版圖；它結(jié)束了數(shù)百年來無休止的掠奪、兼并戰(zhàn)爭(zhēng),創(chuàng)造了一個(gè)國家統(tǒng)一、社會(huì)安定的環(huán)境,為中華民族的發(fā)展及各民族經(jīng)濟(jì)文化的交流提供了極為便利的條件,大大有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的繁榮昌盛：它實(shí)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國以來許多杰出思想家提出的大一統(tǒng)思想,留給人們寶貴的思想遺產(chǎn).
因而,秦始皇作為這一事件的最大功臣,被冠上了種種光環(huán),“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”,成為了后人心目中一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的、雄才大略的偉大英雄、“千古一帝”,載入了光輝的史冊(cè).漢代御史大夫桑弘羊在鹽鐵會(huì)議上就稱秦始皇所完成的大業(yè)是“功如丘山,名傳后世”中大夫偃亦說：“及至秦王蠶食天下,并吞戰(zhàn)國,稱號(hào)皇帝,一海內(nèi)之政……元元黎民,得免于戰(zhàn)國,逢明天子人人自以為更生.”[《史記.主父偃列傳》].然而事實(shí)上,我認(rèn)為把大一統(tǒng)的功績(jī)?nèi)拥角厥蓟噬砩鲜遣缓线m的.
首先,“解放后出版的幾乎所有通史、斷代史和關(guān)于秦始皇評(píng)價(jià)的文章,都毫無例外的支持這一種說法——秦始皇順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流,符合人民的要求和愿望,完成了統(tǒng)一中國的事業(yè).”[徐揚(yáng)杰《秦統(tǒng)一中國的原因的再探索》].然而我以為,評(píng)價(jià)一個(gè)歷史人物應(yīng)該把他放在當(dāng)時(shí)特定的歷史環(huán)境中客觀地分析評(píng)述,做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一.秦始皇,作為一個(gè)封建地主階級(jí)利益的代表者,是不可能站在人民利益的立場(chǎng)上,為滿足人民利益而去進(jìn)行政治的經(jīng)濟(jì)的思想文化的統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)的大一統(tǒng).他也許根本不會(huì)想到去考慮人民到底需要什么樣的生活,社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何發(fā)展,更不用說會(huì)知道歷史發(fā)展的潮流是什么了.他所在乎的所不斷為之奮斗追求的無非是不斷擴(kuò)大自己的統(tǒng)治范圍和剝削對(duì)象,爭(zhēng)奪更多的土地、人口和財(cái)富,這完全是個(gè)人野心和地主階級(jí)本性——兼并性的表現(xiàn).事實(shí)上秦對(duì)六國發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng),給六國人民帶來了深重的災(zāi)難,還使秦與六國人民之間結(jié)下了很深的仇怨,為日后秦國的滅亡也留下了隱患.所以我們不宜過度拔高他發(fā)動(dòng)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的主觀動(dòng)機(jī)；而他滅亡六國后所施行的一系列看似對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的政策,如統(tǒng)一文字、禁錮思想,統(tǒng)一貨幣、度量衡、車軌馳道,頒布《秦律》等,撇開他在政策實(shí)施過程中采取極端手段給人民造成的痛苦不說,他頒布這些政策的首要的主觀的目的難道真的是使社會(huì)發(fā)展讓人民過上幸福生活嗎?還是為了鞏固和維護(hù)自身統(tǒng)治,鎮(zhèn)壓人民反抗呢?
其次,戰(zhàn)國時(shí)期封建兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁而激烈,而兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)是逐步轉(zhuǎn)化為封建統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng),從而造成由封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一的歷史特點(diǎn).結(jié)束封建割據(jù),實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一,是人心所向,大勢(shì)所趨,換句話說,統(tǒng)一也就是社會(huì)歷史發(fā)展的必然,這不是任何一個(gè)偉人可以創(chuàng)造的.所以有人說：秦始皇是個(gè)幸運(yùn)兒,他是等到果子熟了才來到果園中摘果子的.“當(dāng)事之時(shí),秦地已并巴蜀漢中,……滅二周,置三川郡.”（《史記.秦始皇本紀(jì)》）當(dāng)嬴政登上王位時(shí),秦已成為七國中最強(qiáng)盛的國家.當(dāng)時(shí)的秦國,已經(jīng)具備了統(tǒng)一的實(shí)力.固然秦始皇在招賢納才、嚴(yán)明賞罰等方面顯示出了他不凡的才能,但實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)絕對(duì)不能完全歸功于他個(gè)人.
再次,經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂的社會(huì)和人民需要大一統(tǒng),他們需要的,是和平的安定的能夠使人民休養(yǎng)生息,社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的統(tǒng)一.然而,秦始皇在完成了霸業(yè)之后給予他們的是什么呢?是暴政!
“皇設(shè)為車裂之誅,以斂奸邪.筑長(zhǎng)城于戎境,以備胡越.征大吞小,威震天下.將帥橫行,以服外國.蒙恬討亂于外,李斯治法于內(nèi).事逾煩天下逾亂.法逾滋秦始,而奸逾熾.兵馬益設(shè)而敵人逾多.秦非不欲治,然失之者仍舉措暴眾而用刑太極故也.”[ 陸賈《新語》]
“秦王貪婪暴虐,殘賊天下,窮困萬民以適其欲也,……勞罷者不得休息,饑寒者不得衣食,亡罪而犯刑者無所告訴人與皇“懷貪鄙之心,行自奮之智”“以暴虐為天下始“.同期之為怨,家下壞也.秦始皇身在之時(shí),天下以壞矣,而弗自知也.……然身死才數(shù)月耳,天下四面而攻之,宗廟滅絕矣.”《漢書.賈山傳》
“秦始皇并天下之時(shí),其主不及三王,而臣不及佐,……當(dāng)此之時(shí)三王之功不能進(jìn)焉.及其末途之衰也,任不肖而信讒賊,宮室過度,耆欲無極民力罷盡,賦斂不節(jié)……發(fā)令煩慘,刑罰暴酷……秦始亂之時(shí)吏之所以先侵者,貧人賤民也至其中節(jié),所侵富人吏家也;及其末涂,所侵者宗室大臣也.是故親疏皆危,外內(nèi)咸怨,離散逋逃,人有走心陳勝先倡,天下大潰,絕祀而亡,為異姓福.”[《漢書.晁錯(cuò)傳》]
“秦師申商之法,行韓非之說,憎帝王之道,以貪狼為俗.非有文德以教訓(xùn)于天下.[《漢書.董仲舒?zhèn)鳌穄
一、中國暴君總代理秦始皇
人們一提到暴君,可能首先想到的就是秦始皇,秦始皇由此儼然成了千古第一暴君,暴君的一竿旗幟,暴君的代名詞.不錯(cuò),秦始皇確是個(gè)暴君,而且是一個(gè)相當(dāng)殘暴的暴君：他焚書坑儒；他推行嚴(yán)刑峻法；他橫征暴斂.但是,將他與中國歷史上另外一些殘暴無度、殘暴得駭人聽聞的暴君相比,他實(shí)在沒資格稱為中國的首暴,至少本人是這么認(rèn)為的.他最著名的劣跡焚書坑儒,只不過殺了幾百個(gè)儒生,燒了幾萬或幾十萬卷書；他殺的人實(shí)在不算多,自統(tǒng)一中國直至他死亡,沒聽說秦朝人口有什么減少；他實(shí)在不夠殘忍,當(dāng)初他若能殺盡六國貴族,就象朱元璋殺盡功臣一樣,即使后來靠象趙高、胡亥這種豬狗搭檔也是能夠保住大秦江山的；他的殘暴主要是體現(xiàn)在暴政方面,即嚴(yán)刑峻法和他橫征暴斂.
前者是他繼承和發(fā)揚(yáng)了秦國自商鞅變法以來的傳統(tǒng),雖然它確實(shí)相當(dāng)殘暴,但這也可理解為是統(tǒng)治集團(tuán)為維持統(tǒng)治的一種政策選擇,它的始作俑者商鞅、執(zhí)行這一政策的歷代秦王和秦始皇這一政策的鼓吹者和幫兇李斯也并從未為此擔(dān)當(dāng)什么惡名；后者有一部分原因,從積極意義上講,你也可認(rèn)為是為了抵御匈奴的侵犯,衛(wèi)國護(hù)民,所以也不能一筆抹殺,比如征夫40萬修長(zhǎng)城.在這里,本人絲毫沒有任何為秦始皇的殘暴開脫的意思,只是想說明他的殘暴完全是出于一個(gè)鐵腕封建帝王的本性、完全是出于維持自己統(tǒng)治的需要、完全是因?yàn)樗麑⒎艺瓮葡蛄藰O致,而非因?yàn)樗兇鈱⑷吮旧碜鳛橐环N政治、作為一種手段、純粹將殺人作為樂趣、純粹嗜血成性.
秦始皇之所以成為暴君中最具代表性的人物,我認(rèn)為有以下幾個(gè)原因：一、秦始皇名氣太大,影響很大,而年代又早；二、秦始皇焚書坑儒,得罪了普天下的知識(shí)分子,而歷史書都是知識(shí)分子寫的；三、秦始皇搞暴政,成了歷代所有搞仁政的甚至當(dāng)代搞民主政治的人的對(duì)立面；四、秦皇朝太短命,秦始皇的暴政正好被歷代學(xué)者用來當(dāng)作一面以史為鑒的鏡子；五、最后的可能也是最主要的,除了極少數(shù)有頭腦、思想深刻的人,絕大多數(shù)人包括極大多數(shù)學(xué)者都是人云亦云,誰聲勢(shì)最大或誰被損得最甚誰就會(huì)被認(rèn)為是最好或最壞.偶像就是這樣建立的,反面典型也是這樣豎立的.所以超女如同超新星爆炸可以一夜之間紅遍大江南北、大河上下,光芒蓋住所有其他也紅得發(fā)紫的明星,而秦始皇必須一個(gè)人承擔(dān)所有其他暴君本也該自己承擔(dān)的責(zé)任,作為自已暴政的殉葬品也一起被深深埋葬.