曹劌論戰(zhàn)（莊公十年）
【原文】
十年春,齊帥伐我①.公將戰(zhàn)(2),曹劌請見(3).其鄉(xiāng)人曰(4)：“肉食者謀之⑤,又何間焉(6)?”劌曰：“肉食者鄙③,未能遠謀.”乃入見.
問：“何以戰(zhàn)?‘公曰：“衣食所安,弗敢專也③,必以分人” 對曰：“小惠未徧,民弗從也.”公曰：“犧牲玉帛,弗敢加也⑤,必以信(11).”對曰：“小信未孚(12),神弗福也.”公曰：“小大之獄,雖不能察,必以情(14).”對曰：“忠之屬也,可以一戰(zhàn).戰(zhàn)則請從.”
公與之乘(15),戰(zhàn)于長勺(16).公將鼓之(17),劌曰：“未可.”齊人三鼓.劌曰：“可矣.”齊師敗績(18).公將馳之.劌曰：“未可.”下視其轍③,登軾而望之(20),曰：“可矣.”遂逐齊師.
既克,公間其故.對曰：“夫戰(zhàn),勇氣也.一鼓作氣(21),再而衰(22),三而竭.彼竭我盈,故克之.夫大國,難測也,懼有伏焉.吾視其轍亂,望其旗靡(23),故逐之.”
【注釋】
①我:指魯國.作者站在魯國立場記事,所以書中“我’即指魯國.②公:指魯莊公.(3)曹劌(gui):魯國大夫.④鄉(xiāng):春秋時一萬 二千五百戶為一鄉(xiāng).⑤肉食者:指做大官的人.當時大夫以上的官每天 可以吃肉.(6)間（jian）:參與.(7)鄙:鄙陋,指見識短淺.(8) 專:專有,獨占.(9)犧牲:祭禮時用的牲畜,如牛、羊、豬.(10)加:夸大 (11)信:真實,誠實.(12)孚：信任.(13)獄:訴訟案件.(14)情:情理.(15)乘:乘戰(zhàn)車.(16)長勺各國地名.(17)鼓:擊 鼓進軍.(18)敗績:大敗.(19)轍:車輪經過留下的印跡.(20)軾；車 前供乘者扶手的橫木.(21)作氣:鼓足勇氣.(22)再:第二次.(23)靡：倒 下.
【譯文】
魯莊公十年的春天,齊國軍隊攻打魯國.魯莊公將要出兵應 戰(zhàn),曹劌請求見莊公.他的鄉(xiāng)里人說：“做大官的人會謀劃這件事,你又何必參與呢?”曹劌說：“做大官的人見識短淺,不能深謀遠 慮.”于是他入朝拜見莊公.
曹劌問莊公：“您憑借什么去同齊國作戰(zhàn)?莊公答道；“衣食 一類用來安身的物品,我不敢獨自享用,必定要分一些給別人.” 曹劌說：“這種小恩小惠沒有遍及每個民眾,他們不會跟從您去作 戰(zhàn)的.”莊公說；“祭花用的牲畜、寶玉和絲綢,我不敢夸大,一 定要忠實誠信.”曹劌答道：“這種小信不足以使鬼神信任,鬼神 是不會賜福的.”莊公說；“大大小小的官司案件,雖然不能—一 明稟,也一定要處理得合乎情理.”曹劌說；“這是盡心盡力為民 辦事的表現(xiàn),可以憑這個同齊國打仗.打仗的時候,請讓我跟您 一同去.”
莊公和曹劌同乘一輛戰(zhàn)車,在長勺同齊軍交戰(zhàn).莊公正想擊鼓進兵,曹劌說：“不行.”齊軍已經擊了三通鼓.曹劌說：“ 出兵了.”齊軍被打得大敗,莊公準備驅車追擊.”曹劌說“還不行.”他下了車,察看齊軍車輪的印跡,然后登上車,扶著車軾了嗏 望齊軍,說：“可以追擊了.”于是開始追擊齊軍.
魯軍打了勝仗之后,莊公問曹劌取勝的原因.曹判回答說:“打仗憑的全是勇氣.第一次擊鼓時士兵們鼓足了勇氣,第二次擊 鼓時勇氣就衰退了,第三次擊鼓時勇氣便耗盡了.敵方的勇氣耗 盡時,我們的勇氣正旺盛,所以會取勝.大國用兵作戰(zhàn)難以預測,我擔心他們設兵埋伏.后來,我看出他們的車輪印很亂,望見他 們的旗幟倒下,所以才去追擊他們.
【讀解】
可以把曹劌稱為優(yōu)秀的軍事家.他所以取勝的原因,不是靠猛打猛沖,而是靠了謀略、智慧,這一點尤其讓人稱道.
戰(zhàn)爭當中,一個優(yōu)秀的謀略家,抵得上成千上萬的將士.他 雖然沒有將士的勇猛,沒有將士的膺力,沒有在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣,卻能憑借智慧,以柔克剛,以弱勝強,以小取大.
智慧如同水,水是無形的,看似柔弱,但是它在無形、柔弱.③ 之中積聚了看不見的力量,遇到險阻可以繞道而行,聚積起來的 力量達到一定程度,便可以匯成沖決一切障礙的潮流.難怪孔子 要說：“智者樂水”.它們在外表和特征上十分相似：以無形克服 有形,以流轉變化回避強敵,以柔弱戰(zhàn)勝陽剛.
中國傳統(tǒng)中對水的偏愛,鑄成了傳統(tǒng)智慧在陰、陽的抗衡中 注重以柔克剛的陰性特征.這是一個十分有趣的文化現(xiàn)象.傳統(tǒng) 的智者,謀略家,甚至可能連操刀舞劍的力量都沒有,卻能運籌 帷幄,在幾十萬大軍的交鋒之中,扮演著導演的角色,指點沙場,調兵遣將.可以說,一場戰(zhàn)爭中的靈魂,正是那些文弱雅致的謀 略家,是他們彼此間智慧的較量,在決定著戰(zhàn)爭的勝負.
另一個有趣之處是,傳統(tǒng)的軍事謀略家不是憑借在戰(zhàn)場上出 生入死、浴血奮戰(zhàn)的經驗來指揮作戰(zhàn),而是靠讀書識理來完成自己使命的.看上去他們似乎因為沒有親身打過仗而缺乏實戰(zhàn)經驗,然而他們從讀書識理中 積累起來的智慧,足以使他們從力量對比、人心向背、心理狀態(tài)、地理環(huán)境、氣候條件等等天、地、人方面的因素,來把握、預測、決定整個戰(zhàn)爭的進程.這一點在崇尚實戰(zhàn)經驗的西方軍事家看來,是匪夷所思的,而在我們看來卻是十分自然的.
中國歷史上的無數(shù)次戰(zhàn)爭都在證明著,成功的戰(zhàn)例是文人門智慧的杰作.他們精心導演了一出又一出的戲,然后讓擔當劇中角色的將士去演出.