最重要的是"禮"的 思想,治國(guó)為人都要"以禮行之" 關(guān)于“吾與點(diǎn)也”（詳見(jiàn)后第三問(wèn)） 孔子為什么說(shuō)“吾與點(diǎn)也”,對(duì)這個(gè)問(wèn)題,歷來(lái)是有爭(zhēng)議的.對(duì)曾皙說(shuō)的那段話（“暮春”至“詠而歸”）,有的是從積極方面理解的,認(rèn)為曾皙是主張以禮治國(guó),他說(shuō)的是禮治的結(jié)果,是太平盛世的圖景,與孔子的“仁政”“禮治”“教化”的政治主張相符,因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”（教材采用這種理解）.（另一種是從消極方面理解的,認(rèn)為曾皙是主張消極避世,符合孔子“道不行,乘桴浮于?！钡闹鲝?因此孔子說(shuō)“吾與點(diǎn)也”.） 孔子的有關(guān)思想主張 1．孔子主張禮治,反對(duì)法治.2．在經(jīng)濟(jì)方面,他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度.3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想.4．孔子主張克己復(fù)禮.5．在倫理思想方面,孔子主張仁.6．在哲學(xué)上,孔子主張?zhí)烀^.7．在教育上,孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神.8．在品德方面,他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等.局部思想內(nèi)容的理解及評(píng)價(jià) 問(wèn)：子路、冉有、公西華三個(gè)學(xué)生的言志,那些不同,那些相同?孔子是怎樣表示態(tài)度的?答：三個(gè)人的志向各有側(cè)重,子路直爽,敢作敢為,其理想側(cè)重于強(qiáng)國(guó)（有勇知方）；冉有其理想側(cè)重于經(jīng)濟(jì)生活,富民（可使足民）；公西華側(cè)重于禮樂(lè)教化,以禮治邦（宗廟會(huì)同）但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè).對(duì)三個(gè)學(xué)生言志的內(nèi)容,孔子當(dāng)場(chǎng)都未置可否.問(wèn)：寫曽皙答話時(shí)的動(dòng)作為什么比較詳細(xì)?曽皙的答話跟子路等三人有什么不同?答：寫曽皙答話時(shí)的動(dòng)作比較詳細(xì),子路等三人回答問(wèn)題表述志向時(shí),曽皙正在鼓瑟,表現(xiàn)他志向高潔,淡泊功名,突出他與子路等三人相異之處,為寫曽皙的特殊志向、引起孔子的感嘆和贊賞張本.子路等三人雖然講法不同,但都講為政；而曽皙認(rèn)為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好.曽皙所說(shuō)的時(shí)間、地點(diǎn)、同游的人物,描寫的是一幅太平盛世的和樂(lè)景象圖,人們?yōu)t灑自得,樂(lè)趣天然,天下太平,人民生活美好,人與自然和諧.問(wèn)：曽皙言志后,“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也.’”為什么孔子表示贊同?答：曽皙的言志與其他人不一樣,他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)自己的志向,而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象,在這充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中,人們?yōu)t灑自得,樂(lè)趣天然,家國(guó)安寧,人民生活美好,人與自然和諧.這種表述深深打動(dòng)了孔子,他“喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也.’” 或 曽皙言的志,抒發(fā)的是春風(fēng)沂水的情懷,實(shí)際上是人生的一種藝術(shù)審美境界,是人際和諧、人與自然和諧的一種美好理想的充分展示和流露.它既符合儒家的理想,又符合孔子晚年的心態(tài).“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也.’”既贊許曽皙言的志,又表達(dá)了自己對(duì)這理想境界的向往.或 曽皙言志后,“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也.’”表現(xiàn)孔子具有熱愛(ài)自然,陶醉自然的樂(lè)天態(tài)度.也反映出他對(duì)自己的理想得不到實(shí)現(xiàn)的悵惘.