（1） 任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運動和相對靜止的辨證統(tǒng)一.運動是永恒的、無條件的,因而是絕對的；靜止是暫時的,有條件的,因而是相對的.在相對靜止中包含絕對運動,純粹靜止是不存在的.同樣,絕對運動中有相對靜止,純粹運動也是不存在的.動中有靜,靜中有動,運動和靜止是相互滲透、相互貫通的.把運動和靜止割裂開來,片面夸大運動、否認靜止,必然導致相對主義和詭辯論,反過來片面夸大靜止、否認運動,則會導致絕對主義和形而上學.
（2） 運動和靜止的辨證關系告訴我們,在實際工作中應當正確處理好改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關系,既要勇于變革現實以推動事業(yè)發(fā)展,又要注意保持穩(wěn)定以鞏固變革的成果.首先,穩(wěn)定是改革和發(fā)展的基礎.沒有穩(wěn)定的局面無法進行變革,也就不能順利發(fā)展.在具體實際工作中,就是要保持路線、方針、政策的穩(wěn)定性,不能朝令夕改.其次,改革、發(fā)展是穩(wěn)定的必要條件,不改革、不發(fā)展就無法保持真正持久的穩(wěn)定.路線、方針、政策的制定和執(zhí)行也要根據情況的變化而修改和調整,使之符合變化的實際.所以,從思想方法上講,看不到運動、發(fā)展,片面求穩(wěn),不能隨情況的變化而改變思想,就會跟不上形勢,犯保守落后的錯誤；反之,不考慮社會穩(wěn)定,片面追求高速發(fā)展,不處理好改革的力度、發(fā)展的速度和社會的可承受程度的關系,就會欲速則不達,反過來制約改革的推進和進一步發(fā)展,犯急躁冒進的錯誤.